viernes, septiembre 20, 2019

CONTRA LA LEY AUTONÓMICA DEL LEONÉS.


CONTRA LA LEY REGIONAL DEL LEONÉS
PROPUESTA POR EL PARTIDO PODEMOS

El colectivo cultural Fala Ceibe do Bierzo quiere mostrar su malestar por la última iniciativa lingüística a favor del leonés del partido Podemos Castilla y León. Según informan los medios de comunicación Podemos pretende presentar una proposición no de ley para que se apruebe una Ley sobre el leonés en las Cortes de Castilla y León.

                Recordamos que el partido Podemos ya presentó una proposición no de ley (PNL) sobre el leonés, en 20016, que fue finalmente rechazada por las Cortes autonómicas. Ahora vuelve a presentar la PNL para que se apruebe una Ley de protección, uso y promoción de la lengua leonesa. Resulta lamentable que el lider Pablo Fernández defienda esa política tan provincialista y restrictiva que ignora la realidad plurilingüística de Castilla y León.

                Desde Fala Ceibe do Bierzo queremos decirle al político de Podemos que en la Comunidad de Castilla y León existen varias lenguas minoritarias, el leonés, el gallego de El Bierzo y Sanabria y el eusquera del condado de Trebiño y norte de Burgos. No tener en cuenta  esta realidad interlingüística demuestra la ignorancia cultural y política de Pablo Fernández.


                Es imperdonable que el leonés Pablo Fernández se decida a proteger legalmente al leonés y despreciar las otras dos lenguas minoritarias, el gallego y el eusquera. Por eso es de esperar que las Cortes de Castilla y León rechacen de nuevo su proposición no de ley por ser claramente incompleta e ocultadora. Este protagonismo de Podemos no merece ningún respeto social ni político por ser claramente subjetivo y unívoco que sólo busca quedar bien ante sus votantes provinciales.

POR UNA LEY DE LENGUAS DE CASTILLA Y LEON.

                Fala Ceibe do Bierzo demanda la presentación de un anteproyecto de Ley de lenguas de Castilla y León. Esta ley deberá tener en cuenta la presencia secular de hablantes de tres lenguas minoritarias, leonés, gallego y eusquera. El articulado de esta ley autonómica tiene que contar con los apartados referidos a los derechos, individuales y colectivo, territorialidad, toponimia, administraciones locales, medios de comunicación, nuevas tecnologías, etc.

                Las tres lenguas minoritarias comentadas no pueden pervivir aisladas en sus territorios. Por eso se debería recoger el derecho a establecer relaciones extraterritoriales con sus respectivas comunidades lingüísticas, casos de Asturias, Galicia, Portugal o Euskadi. De ahí la posibilidad de establecer convenios o protocolos de colaboración, en materia lingüística, con estas Comunidades Autónomas vecinas.


                Esa pretendida Ley de lenguas minoritarias también debería reconocer la posibilidad de usarlas en las Cortes de Castilla y León o ante el Procurador del Común. Además, no se puede entender que el Instituto Leonés de Cultura o el Instituto Castellano y Leonés de la Lengua no realicen actividades culturales a favor de las lenguas minoritarias comentadas.

                Con la aprobación futura de esa Ley de lenguas minoritarias de Castilla y León se trataría de conseguir un mejor cumplimiento de la Carta Europea de Lenguas Regionales y Minoritarias que fue ratificada por el Reino de España a través del Instrumento de Ratificación (BOE 16 de septiembre de 2001). Esta norma europea fue asumida por España y debe ser respetada por todas las administraciones públicas.



Colectivo cultural Fala Ceibe do Bierzo.

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ENCONTRO SOBRE AS LINGUAS DO BIERZO.


ENCONTRO SOBRE AS LINGUAS DO BIERZO.
PROPOSTAS DO COLETIVO FALA CEIBE DO BIERZO.

                Ante a vindeira xuntanza de asociaciois e persoas interesadas na defesa das linguas minorizadas da rexión do Bierzo, o coletivo cultural Fala Ceibe do Bierzo fai as súas propostas de debate.

1.                  O intercambio de iniciativas lingüísticas no Bierzo executadas por coletivos e individuos enredados na reivindicación.
2.                  Respeito polas linguas e falas locais, con normativas ou sen elas, así como as súas oralidades propias.
3.                  Posiblidade da fixación dunha periodicidade das xuntanzas de coletivos e falantes no Bierzo.
4.                  Intertroco de artigos, materiais visuais, libros, arquivo fotográfico, etc.
5.                  Elaboración de materiais pedagóxicos comúns.
6.                  Realización de estudos sobre a toponimia da rexión do Bierzo, relaciois de vocabularios (urbanos, agrogandeiros, vexetais, animais, etc).
7.                  Compartir a divulgación de investigaciois lingüísticas, etnográficas, históricas, etc.
8.                  Facer exposiciois lingüísticas itinerantes polos concellos do Bierzo.
9.                  Colaboración na concienciación social plurilingüe entre a cidadanía berciana.
10.               Elaboración do anteproxeto de Lei de linguas minoritarias de Castela e León.
11.               Presentación de Mociois  a prol das linguas minorizadas nos concellos bercianos.
12.               Celebración de días singulares a prol das nosas linguas minorizadas, do Galego (8 de marzo), Europeo das Linguas (26 setembro), das Linguas Maternas (21 de febreiro).
13.               Procurar incentivar aos falantes e coletivos culturais nas atividades plurilingües.
14.               Presionar ás administraciois públicas sobre a nosa problemática, caso do recoñecemento dos nosos dereitos lingüísticos.
15.               Respeito polo ativismo específico das asociaciois e persoas na reivindicación lingüística. A súa liberdade de expresión e autonomía de execución están por enriba de todo.



Voceiro Javier Lago Mestre, tfno. 695344293.




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lunes, septiembre 16, 2019

AQUELLOS IRMANDIÑOS BERCIANOS.


AQUELLOS IRMANDIÑOS BERCIANOS,
Por Javier Lago Mestre.

Un año más se anuncia la recreación histórica de los Irmandiños y su toma del castillo de Ponferrada. Parece buen momento para recordar un poco de aquella rebelión gallega y berciana. Nos fijamos en el año 1467 cuando los irmandiños gallegos entraron por El Bierzo en persecución del conde de Lemos. En esta región atacaron los castillos señoriales, de Serracin, Valboa, Corullón, Pena Ramiro, Lusío, Cornatelo y Ponferrada. La presión militar irmandiña fue tal que el conde de Lemos tuvo que huir hacia tierras leonesas.
                En esta ocasión creemos de interés informar sobre la participación de los irmandiños bercianos. Por supuesto los datos no son numerosos porque la información escrita estaba restringida a los poderosos que no tenían interés documental en resaltar esta revuelta popular.

LAS ZONAS IRMANDIÑAS.

Tenemos noticias de un núcleo irmandiño en Ancares. Aquí el monasterio de Espinareda intentó controlar a los irmandiños, “et dixo que como mejor podia e devia, como señor de la dicha terra requeria et defendia a los dichos concejo e omes buenos que non entrasen en la hermandad sin su licencia” (enero de 1467). La organización irmandiña, con alcaldes y cuadrilleros, funcionó en Ancares, “quadreleros los chamaron e eles vinieran por servicio de la hermandad e a su chamo”. Otro documento se refiere a los vínculos creados, “dexieron quellos farian verbo e condiçion de se ajudar con derecho para se defender e mantener las costumbres del dicho lugar”.


Otra zona irmandiña fue Arganza. Alvaro Sánchez de Arganza atacó al conde de Lemos cuando se retiraba al castillo de Luna. Pero finalmente, ese capitán berciano irmandiño fue apresado, luego ejecutado y sus bienes confiscados. Así se describe en la documentación, “e quando lo sacaron para lo asaetar, lo pregonavan deziendo que veniesen a ver la justicia que mandava fazer el conde, aquel ombre que fuera su criado e fuera contra él” (tomado de Francisco González y González).

Por supuesto, la rebelión irmandiña dividió a los bercianos. De un lado, los seguidores de la alianza irmandiña galegoberciana, y por otro, los que se unieron a los poderes señoriales. En este segundo grupo se incluye el conde de Lemos con los concejos de Ponferrada, Cacabelos y Villafranca, los cuales buscaron el apoyo de la Junta de la Hermandad castellana, reunida en Madrigal en marzo de 1468. El conde de Lemos, con los regidores bercianos, logró de dicha Hermandad una provisión a favor de reclutar hombres y recaudar dineros para la Hermandad castellana (según el profesor Carlos Barros).

LOS ABUSOS DEL CONDE DE LEMOS.

Los bercianos bien sabían de los abusos del conde de Lemos. Este fue el caso de la imposición de servicios obligatorios, de trabajo en sus diversas fortalezas, a los vasallos propios y ajenos. Así lo indica un texto posterior, de un pleito de Molinaseca del año 1517. “Conocio al dicho conde ser ombre muy poderoso e mandava e señoreava toda esta provincia del Vierzo, e vido que para haser la fortaleza de la villa de Ponferrada traya los ombres de las abadyas, asy como de San Pedro de Montes e de santa Marya de Carrazedo e de Sant Andres de La Espinareda, e los traya para la dicha fortaleza e les mandaba como a sus vasallos”.


La derrota final de los irmandiños bercianos frente a los señores provocó la represión. El conde de Lemos emprendió la tarea de reconstrucción de sus castillos con el trabajo forzado de sus vasallos. Los textos del pleito Tabera-Fonseca (1527) son clarificadores. El conde responde ante las quejas de sus vasallos, “hi de puta villano que vos fazian a vos mis fortalezas que seaban fechas, que si bos y los otros mis basallos no me las derrocades no hos las mandara fazer”.

LA MEMORIA IRMANDIÑA.

Pero la conciencia irmandiña antiseñorial se mantuvo con posterioridad a la derrota bélica. Así se dejó sentir en un pleito posterior de 1513 que tuvo lugar entre el monasterio de Carracedo y sus vasallos. Éstos rechazaron la exigencia del impuesto señorial de los cuartos y quintos por las nuevas roturaciones de tierras. Los vasallos alegaron a su favor que fue el conde de Lemos quien impuso este nuevo trabuco. “Quando las hermandades le hecharon del Vierzo despues volvio avya empuesto estos quartos e quintos en los lugares de la abbadia y términos de Favero y campo de Naraya”. Por supuesto, el monasterio rechazó tal propuesta diciendo que esa imposición señorial era más antigua, ”como que antes que las hermandades viviesen al Vierzo ni el conde fuese hechado de la tierra y algunos testigos que se acuerdan de diez años antes de las hermandades”.


Por último, la tradición oral en galego conserva un romance que recuerda la presencia de la revuelta irmandiña en El Bierzo. “Sairon das Rías, do Lugo e Coruña, pasaron terras do Tambre, do Sil, do Ulla, beberon nas augas santas do río Miño. Camiñan cara  de Ponferrada, os irmandiños, os irmandiños. Galicia polo seu paso volve ser ceibe. Dos montes brancos do Bierzo vaise xa a neve. Os irmandiños avanzan polos camiños. Traen para Galicia paz e xustiza. Os irmandiños, os irmandiños (…)”.

O Bierzo, setembro de 2019.

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miércoles, septiembre 04, 2019

O NOSO REFRANEIRO BERCIANO.


O NOSO REFRANEIRO DA REXIÓN DO BIERZO,
polo coletivo cultural Fala Ceibe do Bierzo.
falaceibe@yahoo.es

REFRAIS DO MES DE SETEMBRO:
“Pasada a Encina (8 de setembro), o inverno xa está enriba”.
“San Miguel (29 de setembro), ponme a alma no peso do ben”.
“Pola Encina, augas mil”
“En setembro, sembra e cobre” (cóbrase pola venda de froitos e de novo sementeira).

REFRAIS BERCIANOS DO MES DE OUTUBRO:
“Por San Simón (28 de outubro) quita os bois do timón”.
“Xa chega san Simón co seu varalón (vento forte)”.
“Polo San Lucas (18 de outubro) mata o teu porco e baña a túa cuba”.
“Hasme vir á cava, e einche dar da barbada (parte do cerdo)”
“Polo San Simón (28 de outubro), quita os bois do timón na montaña, que na ribeira non”.

REFRAIS DO MES DE NOVEMBRO:
“O mes de novembro é o mes de tres irmaus: mocos, tos e friu nas maos”.
“Polos Santos, neve nos altos e por S. Andrés (30 de novembro) na porta a verás” (primeiro a neve chega ás montañas e logo baixa de altitude ata os pobos).
“Se queres fino allo, seméntao por San Martiño (11 de novembro)”.
“Por San Andrés corderiños tres, e en Navidá calquera os terá”.
“A misa e mailo cocho unha vez ao ano” (sinal de anticlericanismo).
“Por San Andrés, o viño novo feito é” (chegada do viño).
“Polo San Martiño (11 de novembro) faise o magosto con castañas asadas e viño ou mosto”.
“Ben boa vida pasa o porco e máis dorme no cortello”.
“O que non mata porquín non ten lacón nin toucín”.
“Cocho matado, inverno solucionado” (a matanza dá alimento para os seguintes meses).
“En martes, nin a túa filla cases, nin o gocho mates”.
“Por S. Martiño, mata o pobre o seu cochín, e polo S. Andrés o rico os tres” (o rico recada os bens dos pobres).
“Por S. Andrés hai porcos gordos que vender”.
“O que mata polos Santos, en verán come cantos” (a premura da matanza non é boa).
“Ditoso mes, que entra cos Santos i sae con Santo Andrés”.
“Alegría, alégrote que anda o rabo da porca no pote”.
“Polo San Andrés (30 de novembro) mata o teu porco como o teis”.
“Por Sta. Catalina (25 de novembro) mata ó teu cochín”.

REFRANEIRO BERCIANO DE DECEMBRO.
“Santa Lucía (13 de decembro) saca da noite e mete no día”.
“Pola Santa Lucía mengua a noite e crece o día”.
“Teme máis á veciña, cá neve macelina”.
“Por S. Silvestre e Santa Coloma (31 de decembro), cando o mes de xaneiro asomaba”.
“Nadal o sualleiro, Pascuas o subeiro”

“San Silvestre (31 de decembro), co ano acabestre”


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