sábado, agosto 28, 2021

EL BIERZO VISTO POR LOS FORÁNEOS EN LA EDAD MODERNA.



EL BIERZO VISTO POR LOS FORÁNEOS,

Por Javier Lago Mestre.

Los bercianos tenemos una visión especial y particular de nuestra tierra. Pero resulta de interés conocer cómo nos han contemplado los foráneos en sus visitas temporales por El Bierzo. Ellos nos aportaron sus subjetivas caracterizaciones y destacaron sus críticas o alabanzas diversas. Quizás nos ayuden a comprender mejor nuestro Bierzo histórico de la Edad Moderna.

Los llamados Reyes Católicos conceden privilegios al lugar de El Acebo (año 1486). Destacan por cuanto nos somos informados que en el Camino real que es entre el lugar de Acebo y el hospital de Fuencebadón que son en el Puerto de Rabanal de la entrada del Reino de Galicia, a causa de la mucha nieve que en el dicho Puerto cae peligran muchos Romeros de los que van en Romería a visitar la iglesia de Santiago de Compostela. Es decir, localizan el comienzo de Galicia en las montañas orientales de El Bierzo.



Los peregrinos lo tienen claro y nos identifican con los gallegos. El alemán, Arnold von Harff, fija los límites de Galicia en el Rabanal. Así nos comenta que desde El Ganso al pueblo de Rabanal del Camino, dos leguas. Aquí termina España y se llama territorio de Galicia, como todo también al Rey de Castilla. En este pueblo, se sube a la montaña de Rabanal (1496). Otro tanto acontece con Jerónimo Munzer, saliendo de la mañana de Villafranca, por aquella fecunda planicie y castillo llamado de Ponferrada, andadas ocho leguas, llegamos al pie de un altísimo monte, a la villa llamada Río. Esta elevadísima montaña divide Galicia y Castilla; es extremadamente alta, y se llama monte Rabanal (1494).

En un pleito fiscal entre Ponferrada y Mansilla de las Mulas (1522) se insiste en la vinculación geográfica con Galicia, por ser como era, llave e principio del reyno de Gallizia e la dicha villa, en lo que tocava al dicho portadgo. Y más adelante continúa, en la dicha villa de Ponferrada que dividía e partia el dicho Reyno de Gallizia destos nuestros Reynos de Castilla y de León.



El chamberlan de Felipe el hermoso, Antoine de Lalaing, relata, en Ponferrada, fin del reino de Galicia donde hay un hermoso castillo (1501). Y Fernando de Colón, en su viaje por España, se refiere, en el Bierzo entre Castilla y Galicia, y llave de Galizya (…) cabeça del Verço en el Reino de León (1517). Para el viajero Claude de Bronseval, en su libro Peregrinatio Hispanica (1532), las montañas bercianas que nos separan de León hacen de frontera. Por eso, más allá de Rabanal indica que a poco de subir altas montañas que forman la frontera del reino de Castilla. Ya en la provincia de El Bierzo nos dice que aquí (Ponferrada) es donde termina el reino de Castilla y comienza el de Galicia. En este cambio de reino, cambiamos nosotros nuestra espada afilada. Por su parte, el francés Charles Estienne reconoce Pont Ferrat, fin d´Espagne, entrée du pay de Galice (1553).

En 1612 el eclesiástico, Bernardo José de Aldrete, realiza el viaje de Córdoba a Santiago. Nos relata que en Malafava (A Faba), salimos del reino de Galizia, i entramos en el de León. También aprecia las diferencias lingüísticas de El Bierzo con León y la semejanza con Galicia, los más políticos hablan bien el castellano pero los no tanto, i mugeres el Leones, que tira a Gallego. Verdad es que la vezindad i los muchos que passan de Galizia son causa desto. Y en el libro Gran Itinéraire de París (1621) hay una referencia a Ponferrada, donde indica que notad que aquí es la entrada del país de Galicia y el final del país de España y de los buenos vinos.

Por su parte, el viajero A. Jouvin, en su libro El viajero por Europa (1672), insiste en la cercanía de Galicia, hasta es preciso subir un poco para llegar a Ponferrada, y poco despues entramos en el reino de Galicia, puesto que dicen que ´Galicia es la huerta y Ponferrada la puerta`(…), y a Villafranca, y a la salida pasamos un río para entrar en el reino de Galicia. El boloñés Domenico Laff visita El Bierzo en 1670, y nos relata que llegamos a Villafranca, alejada dos leguas. Es un precioso lugar, situado en el fondo de cuatro elevadas montañas donde confluyen dos grandes ríos. Es la última tierra del Reino de León, y bien pronto se podrá llamar ciudad, porque es muy grande y abundante.



Alonso Castillo Solorzano escribió su novela La niña de los embustes. Teresa de Manzanares (1632). La protagonista indica que tuvo su patria en Galicia, en la villa de Cacabelos. Continuamos leyendo que llegase el noveno mes y salió a la luz de Galicia y la gala de Cacabelos, que fue mi madre, a quen pusieron el nombre de Catuxa, que allá es lo que acá en Castilla Catalina.

Por el siglo XVIII siguen las referencias gallegas de El Bierzo. En el llamado libro Don Quixote de la Cantabria (1792) leemos que bercianos (según) dicen vienen a ser ya mediu gallegos. Incluso, cuando el francés Guillermo Manier realiza el Camino de Santiago (1726), declara respecto a Sturga-Astorga, que es la primera ciudad de Galicia. Por su parte en la prensa madrileña, caso del Mercurio político, se incluye El Bierzo en Galicia, en una referencia sobre la muerte de fray Martín Sarmiento, en 7 de este mes falleció en el Real Monasterio de San Martín de esta villa, a la edad de 78 años, el R.P. Maestro Fr. Martín Sarmiento, cronista general de la orden de San Benito de la Congregación de España, natural de Villafranca del Vierzo, en Galicia (1772).

Hemos visto diversas referencias que relatan las vinculaciones entre El Bierzo y Galicia en la llamada Edad Moderna. Documentos históricos, de tipo político, literario, religioso, viajero, periodístico, etc que nos constatan las relaciones geográficas, lingüísticas, culturales, etc de los bercianos con Galicia.

O Bierzo, agosto de 2021.

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sábado, agosto 14, 2021

A REIVINDICACIÓN GALEGUEIRA NO BIERZO.


 


REIVINDICACIÓN GALEGUEIRA NO BIERZO.

Por Faladoiro.

Na rexión do Bierzo resulta doado atopar pintadas reivindicativas nas paredes de moitas vilas e localidades. Son expresión dun conflito cultural e político que existe dende séculos. Nesas pintadas anónimas atopamos referencias políticas (provincialismo), culturais (lingüísticas), sociais (manifas), ecolóxicas, etc.

            Cada vez máis nas reivindicaciois bercianas está presente a nosa bandeira Cruceira. Símbolo que nos reafirma coletiva e territorialmente fronte a outras zonas veciñas (León, Castela…). As pegadas e os repartos da nosa bandeira son frecuentes. A difusión da dita bandeira é tal que supera claramente a outras bandeiras provinciais e rexionais. Cantos máis nos identifiquemos coa Cruceira menos identificación haberá con León e Castela.



            A minoría galegofalante do Bierzo está afastada dos medios de comunicación tradicionais (tv, radio, xornais…), e outro tanto acontece cos medios de comunicación dixitais de hoxe. Velaí a necesidade de atopar o noso espazo informativo nas chamadas redes sociais. Hai de facer un esforzo para ter máis presenza na internet coa nosa lingua galega tan asoballada polos poderes mediáticos, políticos e económicos.

            Pódese compensar as debilidades da minoría galegofalante cunha maior colaboración reivindicativa. Cómpre unir os diversos coletivos para ter máis forza activista. Ademais, contar cos coletivos da Galiza é fundamental para dar a coñecer a nosa problemática arredista na Comunidade autónoma veciña. Prestixiar o galego é fundamental e para iso contamos coa axuda dunha lingua internacional coma a portuguesa. Fuxamos do illamento territorial e cultural!.



            A mobilización reivindicativa significa reforzar a presenza social. Non hai que ter medo a dar a cara nas rúas e acadar maior protagonismo. O Bicentenario provincial berciano que celebramos neste 2021permite esa mobilización. Deixo eiquí a proposta dunha ruada con bandeiras Cruceiras en Vilafranca, cunha marcha entre o concello e a sede da antiga deputación da provincia de Vilafranca. Para cando? para unha fin de semana cercana ao 21 de setembro, data en que Vilafranca festexou a concesión da capitalidade provincial en 1821.

            Non se pode negar a existencia de certos culturatas galegueiros que só recoñecen o galego elitista. Por iso fomentan actividades culturais minoritarias, caso da edición de libros, concertos, conferencias, etc. Estes culturatas pasan do galego social, rueiro e reivindicativo. A razón desta estratexia é a súa dependencia do financiamento por parte das instituciois, casos da Xunta de Galicia e da Deputación de León.  Non queren desgustar a quen lles financia en parte das súas actividades culturais. Por iso perden liberdade de expresión e crítica, ademais de censurar e desprestixiar aos que temos alternativas reivindicativas.



            O galeguismo berciano ten que saber relacionarse co bercianismo e o leonesismo. Hai clara evolución do bercianismo político cara a recoñecer a importancia do idioma galego, admitir a provincia galega tralo referendo democrático, relaciois políticas con Galiza, reforma do Estatuto comarcal, etc. Podemos e debemos traballar xuntos a nivel reivindicativo.

            Pola outra banda, o galleguismo berciano saberá confrontar co leonesismo. Esta ideoloxía política sempre atacou o autonomismo político berciano, o fomento da nosa lingua galega, cuestiona a nosa territorialidade, debilita a simboloxía identitaria berciana, etc. O leonesismo demanda a segregación de Castela, mentres que o bercianismo e o galleguismo berciano demandan a segregación de León. Hai unha confrontación clara entre leonesismo e bercianismo e galeguismo que resulta definitorio. Fomentar o bercianismo e o galleguismo significa derrotar ao leonesismo na nosa rexión.

O Bierzo, agosto de 2021.

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lunes, agosto 09, 2021

CEREMONIALES CON BANDERAS EN LA VILLA DE PONFERRADA.

 



CEREMONIALES CON BANDERAS EN PONFERRADA,

Por Javier Lago Mestre.

El Bierzo cada vez más se identifica con su bandera, conocida popularmente como Cruceira. Esta bandera tiene una corta historia pues fue creada en 2000. Ahora bien, sorprende la rápida difusión que ha alcanzado, en actividades deportivas (futbol, baloncesto…), manifestaciones, internet y demás, hasta tal punto que supera en su utilización a otras muchas. Recordemos que hay muchas banderas oficiales que presiden edificios públicos y que no tienen ningún uso popular.

            Lo cierto es que en la historia de El Bierzo las banderas locales tuvieron una importante presencia social. En la llamada Edad Moderna podemos indicar que los concejos rurales tenían sus grandes pendones o pequeñas pendonetas, según su capacidad económica, y que presidían sus fiestas patronales o romerías. Las villas organizaban sus milicias, con su bandera y tambor, formadas por soldados que acudían a las numerosas guerras peninsulares, internacionales o a la defensa de Sanabria. Tampoco podemos pasar por alto que las cofradías, gremiales o religiosas, poseían sus pendones y estandartes para los desfiles respectivos.

            Aparte de esto destacamos los ceremoniales de proclamación de los reyes de España que tenían lugar en Ponferrada. Podemos suponer que el ser esta villa de realengo y tener unos oficiales conocidos como corregidores favoreció la celebración de estos actos institucionales públicos. Estos ceremoniales fueron comunes en las ciudades y villas de Castilla. Se trataba con esos actos de exaltar el poder real y de facilitar la reafirmación política, para ello contaban con la debida teatralidad y ornato, retratos reales, cabalgadas, desfiles civiles y militares, etc. Todo ello tiene antecedentes en los vasallajes medievales de aceptación reyes y señores por sus vasallos.



            En el siglo XVII, en la proclamación del rey Fernando VII, en 1746, Ponferrada hubo una cabalgada, con soldados de milicias y desfile de regidores, alférez y corregidor. El desfile cívico-militar tenía lugar entre la plaza del mercado o de la Encina, donde vivía el alférez. Este cargo local era patrimonial de sucesivas familias (Yebra, Bahamonde…) y desempeñaba funciones militares. La comitiva salía de dicha plaza para trasladarse por la calle del reloj a la plaza de la Eras. Dicho estandarte se colocaba en la balconada del ayuntamiento, presidiendo el acto político. El alférez era el encargado de realizar el acto de juramento popular. Así tremolaba el estandarte en dicha plaza y decía, “Ponferrada, Ponferrada, Ponferrada y su provincia por D. Fernando VI, viva, viva, viva”. Los políticos y el público asistente respondían “viva, viva, viva”, en claro asentimiento del acto de juramento. Por supuesto todo acompañado de salvas de fusilería, música militar y convidada popular de vino berciano.

            Respecto al simbólico estandarte, era el alférez quien lo custodiaba en su casa por privilegio. Siempre el alférez fue el encargado de llevar la bandera al frente de las milicias ponferradinas. Dicho pendón estaba gravado con las armas de un lado y del otro las de esta villa para que en su nombre toda la provincia que es capital lo levantare por la Majestad (1724). Es también de destacar el provincialismo berciano de dicho juramento real. Hay un fuerte vínculo entre la villa de Ponferrada, declarada como capital de la provincia  berciana. Se trata de antiguos privilegios territoriales, concedidos mediante mercedes reales, que se mantuvieron a lo largo de toda la Edad Moderna. Recordemos el reconocimiento de la provincia del Bierzo (1486) por los Reyes Católicos. Así pues, el provincialismo histórico está muy presente en la conciencia política y popular berciana.

            El valor simbólico de los pendones queda también reflejado en la obra gráfica de esta época. El cuadro del milagro del fuego en la casa de Beatriz de Ponferrada (1622) representa un pendón que acompaña a la virgen de la Encina. En el siglo siguiente, otro cuadro sobre el milagro del santo sacramento incluye una nueva imagen de un pendón. Todos estos datos indican lo común de la presencia de pendones en las procesiones y desfiles de la villa de Ponferrada.



            La Guerra de independencia reforzó el bercianismo militar. Fue el caso de la creación de las juntas locales (Villafranca, Ponferrada…), los Voluntarios de El Bierzo (1808)  y los Tiradores de El Bierzo (1809). Incluso la Junta Superior de Ponferrada se refiere a la necesidad de abanderarse, pues es muy conveniente vayan agregados a las mismas banderas por desearlo así los individuos y Jefes que las componen(1808). Varios historiadores defienden que en esta época bélica se utiliza el llamado pendón de lanzas de Ponferrada (cruz roja de san Andrés) contra los napoleónicos. Además, la tradición oral berciana se refiere a la importancia de esa bandera, del antiguo arcón de sándalo/ sacaré el Pendón de Lanzas,/ con la cruz de San Andrés/ en los bordes estampada,/ que ondeará puesta en un mástil/ a los vientos tremolada, porque vea Bonaparte (romance de María Manuela).

            Con el regreso de la monarquía, Ponferrada declara su fidelidad a Fernando VII, y declara su lucha antinapoleónica, Ponferrada, Señor, siempre fiel y constante en los deberes de vasallage, supo prestarse y arrostrar infinitos peligros en la guerra de la independencia por minorar el número de enemigos. La villa también se queja de la pérdida de la capitalidad de El Bierzo, avisándole tan enorme sentimiento la mudanza de su antigua capital a pueblo menos digno, decretada por los titulados Padres de la patria en la época del desorden (1824). Posteriormente, con el inicio del reinado de Isabel II, Ponferrada retoma su fidelidad a la Corona. De nuevo se realiza el juramento de proclamación real, con el aparato correspondiente, tremolando el estandarte su alférez, a quien acompañaban nuestro digno corregidor, el ayuntamiento, las corporaciones eclesiásticas y seculares (1833).

            En el siglo XXI las comentadas proclamaciones reales no tienen sentido. Pero sí podemos aprovechar esta peculiar tradición histórica para revitalizar el devaluado Día de El Bierzo. Este llamado Diazo se ha convertido en meros actos ceremoniosos, religiosos y políticos, perdiendo parta del valor cívico popular. Aprovechamos la ocasión para proponer una renovación del Diazo, con la presencia de un desfile por la tarde de pendones concejiles bercianos que daría protagonismo al resto de localidades de la región. Actualmente sólo un ayuntamiento puede hacer la ofrenda a la virgen de la Encina. Reivindicamos dar el protagonismo del Diazo a todas las localidades bercianas a la vez, con la presencia de pendones, pendonetas y banderas municipales en el citado desfile. Además de estar abierto a la participación de cualquier berciano o berciana  que portase su bandera Cruceira. El fin del acto público bien podría ser el juramento colectivo de desarrollar El Bierzo (político, económico, cultural, ecológico…), como compromiso social de futuro.

O Bierzo, agosto de 2021.


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domingo, agosto 08, 2021

PPTA. DE XUNTA GALEGOBERCIANA PROVINCIAL.



PROPOSTA DE XUNTANZA GALEGOBERCIANA PROVINCIAL.

PARA SÁBADO 4 DE SETEMBRO DE 2021.


O coletivo cultural Fala Ceibe do Bierzo convoca unha xuntanza galegoberciana para o sábado 4 de setembro de 2021. Esta xunta galegueira está aberta aos coletivos UB e AQ, así como ao resto de coletivos e persoas que queiran acudir.

PROPOSTA DE ATIVIDADES.

1.      Encontro para facilitar o contacto directo entre os coletivos FC, UB e AQ.

2.      Realización de concentracióis reivindicativas ante o concello de Ponferrada (10 horas) e  Consello comarcal. Posterior desprazamento en bus ALSA até Vilafranca (11 horas) para continuar as concentracións no concello de Vilafranca e igrexa de s. Nicolás El Real (12 horas), sede da antiga provincia de Vilafranca do Bierzo. Elaborarase pancarta reivindicativa para a ocasión coa proposta inicial de texto O BIERZO, 5ª PROVINCIA.

3.      Xuntanza en Vilafranca para debater sobre diversos temas, casos do activismo provincialista na internet, compartir reivindicaciois futuras (anos 2021 e 2022), elaboración consensuada dun Manifesto provincial, elaboración de propostas para o bercianismo político, etc.

4.      Percorrido histórico provincial polas rúas de Vilafranca para os asistentes.

5.      Reparto de pegatinas de balde coa nosa bandeira Cruceira.

6.      Regreso en bus a Ponferrada (17horas).

O Bierzo, agosto de 2021.



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