CONVENIO DE COLABORACIÓN DEL GALLEGO EN ENTES LOCALES.

POR UN CONVENIO DE COLABORACIÓN

PARA LA PROMOCIÓN DE LA LENGUA GALLEGA

EN LOS ENTES LOCALES DE EL BIERZO,

ENTRE JUNTA DE CASTILLA Y LEÓN, XUNTA DE GALICIA 

Y CONSEJO COMARCAL DE EL BIERZO.

El colectivo cultural Fala Ceibe do Bierzo insta a la aprobación de un Convenio de Colaboración para la promoción de la lengua gallega en los entes locales de El Bierzo. Por ello enviamos esta iniciativa a todos los partidos políticos con representación en la Cortes de Castilla y León y también en el Parlamento de Galicia.

Los diversos entes locales de El Bierzo, Consejo Comarcal, ayuntamientos y pedanías, carecen de medios adecuados, personales, económicos y materiales para ejecutar medidas de promoción del gallego en sus administraciones. Por eso es necesario reclamar a la Junta de Castilla y León esos sus propios medios económicos, además de tener las competencias en materia lingüística y convenios de colaboración interautonómicos. 

Este documento será enviado de inmediato a los diversos partidos políticos con representación parlamentaria. Pretendemos que los partidos presenten proposiciones no de ley en relación con esta propuesta de convenio de colaboración, tanto ante las Cortes de Castilla y León como ante el Parlamento de Galicia. De esta forma se instará a la Junta de Castilla y León y a la Xunta de Galicia a llevar a cabo esta propuesta de convenio interautonómico.

Seguidamente hacemos mención a la diversa fundamentación jurídica y a la propuesta de contenido del convenio de colaboración para la promoción de la lengua gallega en los entes locales de El Bierzo. Este convenio ha tenido un antecedente en el Protocolo general de colaboración para la promoción de la enseñanza de la lengua gallega de 2006. 

FUNDAMENTACIÓN JURÍDICO-LEGAL.

Ley Orgánica 14/2007, 30 de noviembre, Estatuto de Autonomía de Castilla y León, “gozará de respeto y protección la lengua gallega en los lugares en que habitualmente se utilice” (artículo 5.3), indirecta  referencia a El Bierzo.

Estatuto de Autonomía de Castilla y León, “una ley de las Cortes de Castilla y León regulará la Comarca de El Bierzo, teniendo en cuenta sus singularidades y su trayectoria institucional” (art. 46.3). Entre esas singularidades se encuentra la presencia histórica de la lengua gallega en El Bierzo occidental hasta la actualidad.

Estatuto de Autonomía de Castilla y León, “la Comunidad Autónoma de Castilla y León podrá establecer relaciones de colaboración en asuntos de interés común con otras Comunidades Autónomas, especialmente  con las limítrofes y con aquellas con las que le unen vínculos históricos y culturales” (art. 60.1). Este es el caso de las relaciones históricas, culturales y lingüísticas entre Galicia y El Bierzo.

Carta Europea de las Lenguas Regionales o Minoritarias (aprobada en Estrasburgo en 1992 y ratificada por el Reino de España en 2001). En ella se indica que “también se entienden por lengua regionales  o minoritarias las que los Estatutos de Autonomía protegen y amparen en los territorios donde tradicionalmente se hablan”. Ejemplo de la lengua gallega de El Bierzo, reconocida expresamente en el Estatuto de Autonomía de Castilla y León, en su artículo 5.3.

La mencionada Carta Europea de las Lenguas Regionales o Minoritarias determina, en su artículo 10, un apartado sobre “autoridades administrativas y servicios públicos”, con diversas medidas para la promoción de lenguas en las administraciones locales. Dichas propuestas podrían incluirse en el convenio de colaboración que demandamos para El Bierzo, ”en la medida  en que sea razonablemente posible”, según indica la citada Carta Europea. 

 Ley 3/1983, de 15 de junio, de Normalización Lingüística de Galicia, “así mismo hará uso de lo previsto en el artículo 35 del Estatuto de Autonomía a fin de proteger la lengua gallega hablada en territorios limítrofes con la Comunidad autónoma” (art. 21.2). Este mandado legal implica a la Xunta de Galicia en la promoción del gallego en El Bierzo.

Hay un compromiso legal de colaboración interinstitucional a favor del gallego de El Bierzo en la Ley 17/2010, 20 de diciembre, de modificación  de la Ley de la Comarca de El Bierzo, “la Comunidad de Castilla y León facilitará la participación de la Comarca de El Bierzo en las actuaciones que realice para la promoción de la lengua gallega en su ámbito territorial” (art. 1.4).

La lengua gallega de El Bierzo no tiene el reconocimiento legal de cooficialidad. Pero como ha indicado la sentencia de 3 de marzo de 2004 del Tribunal Supremo, para la lengua eusquera del Condado de Treviño, se pueden realizar medidas de “carácter informativo” compatibles con la legalidad vigente. Esta utilización informativa se puede aplicar al uso administrativo del gallego por los entes locales de El Bierzo. 

CONTENIDO DEL CONVENIO PARA LA PROMOCIÓN DEL GALLEGO EN LOS ENTES LOCALES DE EL BIERZO.

Los entes locales de El Bierzo, Consejo Comarcal de El Bierzo, ayuntamientos y pedanías, carecen de medios personales, económicos y materiales. De ahí la necesidad de unir esfuerzos administrativos entre la Junta de Castilla y León, Xunta de Galicia y Consejo Comarcal Berciano en un convenio de colaboración para el fomento de la lengua gallega en los entes locales.

Dicho convenio de colaboración debería hacer referencia a diversos contenidos. Entre ellos la creación del Servicio lingüístico interadministrativo, a cargo del Consejo Comarcal de El Bierzo. Este servicio elaboraría, asesoraría y ejecutaría labores de promoción del gallego (documentación bilingüe, traducción, léxicos, propaganda institucional, rotulación bilingüe, etc) para los diversos entes locales. También coordinaría la impartición de cursos de gallego para personal administrativo.

Otro contenido del convenio sería el referido a la elaboración de páginas web de los diversos entes locales de El Bierzo, Consejo Comarcal, ayuntamientos y pedanías, con presencia digital de la lengua gallega. 

La recuperación de la toponimia tradicional en gallego resulta fundamental para la conservación de esta lengua en El Bierzo occidental.  El citado convenio de colaboración debe hacer mención a la intervención de la Comisión de Toponimia de Galicia en este proceso de normalización lingüística.

La promoción turística de El Bierzo occidental no puede pasar por alto la presencia de la cultura y lengua gallegas. Demandamos la existencia del gallego en folletos turísticos, topónimos, mapas, publicidad escrita y oral en medios de comunicación, etc. Incluso los espacios naturales comunes a Galicia y El Bierzo, caso de las serras dos Ancares, Os Cabalos y Enciña da Lastra, y vías de comunicación, como O Camiño de Santiago y Camiño de Inverno por Valdeorras, deben unificar la promoción turística en lengua gallega con Galicia.

El derecho consuetudinario, propio de las pedanías de El Bierzo, debería tener su espacio en el convenio de colaboración. La recuperación y conservación del derecho comunal resulta viable a través de las ordenanzas escritas conservadas y costumbres orales locales. Por supuesto, la recopilación de este derecho consuetudinario de El Bierzo occidental se debe hacer en la lengua gallega, propia de los ciudadanos bercianos de ese territorio.

El Bierzo, febrero de 2018.

Javier Lago Mestre.
Portavoz del colectivo Fala Ceibe do Bierzo.
C/ Lago Carucedo, 5, 1º, 24400 Ponferrada.
falaceibe@yahoo.es

REPERCUSIÓN MEDIÁTICA DA PROPOSTA DE FALA CEIBE.
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DERECHO DE REPRESENTACIÓN INSTITUCIONAL BERCIANA.

LA REPRESENTACIÓN INSTITUCIONAL.

por Javier Lago Mestre.

Colectivo cultural Fala Ceibe do Bierzo.

Los medios de comunicación nos informan de la reciente aprobación del anteproyecto de Ley de la Conferencia de Alcaldes y Presidentes de Diputación. Este nuevo autonómico facilitará la cooperación conjunta entre Junta de Castilla y León y los diversos entes locales. En él se tratarán asuntos relacionados con el desarrollo de sus respectivos ámbitos competenciales. Del consiguiente debate institucional podrán emitirse tanto acuerdos como recomendaciones con distinto nivel de vinculación política.

En la mencionada Conferencia asistirán los alcaldes de los municipios mayores de 20.000 habitantes y los presidentes de diputaciones. Desde El Bierzo tenemos que reclamar la presencia en este nuevo órgano de un representante permanente de nuestro Consejo Comarcal. Fundamentamos esta demanda en base a nuestra singularidad institucional. Así somos la única Comarca reconocida en la Comunidad Autónoma de Castilla y León. 

Nuestro derecho de representación institucional viene reconocido por la Ley de Creación de la Comarca de El Bierzo de 1991, la única aprobada en Castilla y León. Otro tanto acontece con el propio Estatuto de Autonomía de Castilla y León, aprobado por las Cortes Generales. Esta ley orgánica menciona la regulación de la Comarca de El Bierzo, “teniendo en cuenta sus singularidades y su trayectoria institucional” (art. 46.3). 

La singularidad institucional de El Bierzo, representada por la propia existencia de la Comarca, no puede ser ignorada por el resto de entes locales. De ahí que se reclame, con toda la legitimidad, la presencia permanente en la futura Conferencia de Alcaldes y Presidentes de Diputación de Castilla y León. 

El Consejo Comarcal de El Bierzo no puede permanecer pasivo ante esta oportunidad de demandar su derecho de representación institucional en dicha Conferencia. De ahí que le pidamos la aprobación en el pleno comarcal de una moción a favor de este reconocimiento expreso en el texto de la nueva Ley de la Conferencia de Alcaldes y Presidentes de Diputación.

También se anuncia el anteproyecto de Ley del Diálogo Civil y Democracia Participativa. Esta nueva norma pretende facilitar la participación ciudadana en el proceso de elaboración de normas, tanto  legislativa como reglamentaria. Ya era hora de dar un mayor protagonismo a los ciudadanos en los proceso de presentación y debate de las normas jurídicas de todo tipo. 

En el caso de los entes locales, la ciudadanía no ha podido participar adecuadamente en la elaboración de los reglamentos y resoluciones. En este sentido, los entes locales no han sabido modernizarse, aprovechando mejor las nuevas tecnologías de la información para permitir una mejor comunicación y colaboración de los ciudadanos en la administración pública.

La futura Ley del Diálogo Civil de Castilla y León también incluirá el controvertido tema de las consultas populares que serán de carácter telemático. Los bercianos merecemos que los entes locales tengan más en cuenta nuestras opiniones políticas siempre que sea necesario. No se puede reducir la democracia a un simple ejercicio electoral cada cuatro años. Siempre debemos  favorecer una mayor participación ciudadana permanente en la actividad política.

O Bierzo, xaneiro de 2018.
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EL ADELANTAMIENTO LEONÉS Y EL BIERZO.

EL ADELANTAMIENTO LEONÉS EN LA EDAD MEDIA,

por Javier Lago Mestre.

Colectivo cultural Fala Ceibe do Bierzo.

Los reyes medievales gobernaron mediante colaboraciones estratégicas con otros poderes territoriales. Este fue el caso de los estamentos eclesiástico (obispados, monasterios, etc), la alta nobleza o los caballeros. La Corona cedió cuotas de poder a esos aliados sociales. Este fue el caso de las llamadas merindades y adelantamientos. Estos fueron instituciones, con un ámbito territorial determinado, para la ejecución de la justicia real. El Adelantamiento de León, en el período medieval, fue controlado por poderosos señores de la nobleza. La aplicación de esta peculiar justicia provocó una importante conflictividad interseñorial en El Bierzo.

Para conocer el desarrollo de esta conflictividad recurrimos a la documentación monástica. En el caso del S. Pedro de Montes, consigue de Alfonso X la exención de tributos. Este escrito real relata que “omnes bonos del conceyo  del coto de San Pedro de Montes de Valdoza con cartas de los conceyos mostraronme muchos males e muchos dannos que recibían de los merinos también de los menores como de los otros” (año 1257). En la relación de confirmantes del documento aparecen los merinos mayor de León y de Galicia (Tumbo Viejo de S. Pedro de Montes).

Posteriormente, durante los conflictos trastamaristas, el monasterio de Montes se querella contra el Adelantamiento leonés al exigir las caloñas del abad por la impartición de la justicia. La sentencia del rey Enrique III fue favorable al monasterio berciano (1399) (Julio Puyol, La abadía de S. Pedro de Montes, p.72).

Otro tanto aconteció con el monasterio de S. Andrés de Espinareda. Cuando el rey Alfonso concede a su abad el privilegio para cercar o trasplantar la villa de Veiga en otro sitio (1317) se menciona a los adelantados de León y de Galicia. Así “mando a Iohan Alvarez Osorio, mio merino mayor en (León) e a Garçía Rodriguez Valcarce, mio merino mayor en Galliçia”. Se trata de que ambos cargos ayuden al monasterio, “que el abbat los llamar para cumplir esto que yo mando, que vayan con el e do de qual quier  o quales quier que gele embargarem” (Mª del Carmen Rodríguez Bajo, Documentación medieval del monasterio… 1993). 

Los problemas de este monasterio berciano con el Adelantamiento leonés continúan. De ahí la querella del año 1401, en la que el propio rey Enrique III ordena a los merinos respetar los privilegios monásticos. Por esta sentencia “fallo que el dicho abad no es tenudo a pagar jantar al dicho adelantamiento (…) por razón de privilegios e conformaçiones  que ante mi apresentó el dicho abad” (Mª del Carmen Rodríguez Glez, Economía y poder en El Bierzo… 1992, p. 331). 

Al igual que los anteriores monasterios, el de Carracedo defiende sus derechos frente a los señores nobiliarios en los períodos convulsos. Así, de nuevo Enrique III interviene en el pleito entre el monasterio y Juan Álvarez Osorio, señor de Cervantes, por los cotos de Dorna, Vilaquinte y Padornelo, con sentencia a favor del primero (1403). Hay una mención expresa a los adelantados mayores de León y Galicia para el cumplimiento judicial.

Según un documento del siglo XVIII, Ponferrada consiguió, en 1372, un privilegio real para que el merino mayor del reino de León no entrase en la villa berciana (M. García Glez. El Bierzo a fines del siglo XVIII, p.136). Por otra parte, el arzobispo de Santiago, señor medieval de Cacabelos, logró  de Alfonso VII carta real de 1130 para que “ningún merino del rey, vicario o sayón se atreva a entrar en la villa por razón de hurto, homicidio, fonsadera o cualquier caloña”. Por privilegios posteriores también consiguió la villa del Cúa exenciones del pago de  los yantares reales (Sancho IV en 1293 y Alfonso XI en 1342). (M. Durany Castrillo, Cacabelos una villa berciana… p.72).  

O Bierzo, xaneiro de 2018.

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REFRANEIRO BERCIANO DO MES DE XANEIRO.

REFRÁNS BERCIANOS DE XANEIRO.
polo coletivo cultural Fala Ceibe do Bierzo.
falaceibe@yahoo.es

"Ano novo, vida nova".
"Sol de xaneiro, sae tarde e ponse cedo".
“As berzas de xaneiro gustan a carneiro”.
"En xaneiro a berza se volve carneiro".
"Se en xaneiro frores, en maio dores".
"Por xaneiro frorece o romeiro".

SOBRE AS BONDADES DA NEVE DO MES DE XANEIRO:

“A neve de xaneiro, fai o pan no eido”.
"Neve en xaneiro enche a cuba, a tinaxa e o graneiro".
"Tantos días trona en xaneiro, tantos cuartais mide o cosecheiro".
"Xaneiro chorón, verao tronón".
"No menguante de xaneiro corta o teu madeiro" (polas boas cortas de madeira nos meses que contén a letra erre).
"No menguante de xaneiro, curta o teu madeiro" (a lúa menguante é boa para as cortas de madeiras).
“En xaneiro sete lobos no carreiro” (os lobos bajan de la montaña en busca de comida).
“Polos Reis (6 xaneiro), os días coñeceredes” (medran os días sobre a noite).
“Xaneiro xabreiro, febrero esmuriceiro, marzo airoso, abril chuvioso, sacan a maio florido e fermoso, San Xoán claro, Santa Mariña dalle coa fouciña, agosto dalle co xostro, setembro come e vende”.

 
CHEGAN AS FORTES FRIAXES DE XANEIRO:

“En xaneiro, non te separes do braseiro”.
"En xaneiro, encende a avoa o braseiro".
“O sol de xaneiro, pouco duradeiro”.
"Se xea en xaneiro, chove en febreiro".
"O sol de xaneiro mete o can no palleiro".

“Sol madrugador de xaneiro, mete o can no palleiro”.

"O xaneiro é xiadeiro" (mes de xiadas).

"En xaneiro, frío ou templado, pásao arropado".

“En xaneiro, de día ao sol e de serán ao braseiro”.

O SAN ANTÓN E MAILOS SEUS ANIMAIS: 

“Dende San Antón (17 de xaneiro), unha hora máis de sol”.

"San Antón de xaneiro bon para comer e en tempo longueiro". 

"Por S. Antón un día máis"

"Polo S. Antón a boa galiña pon, e pola Candela (2 febreiro) a boa e a mala".

“En San Antón a galiña pon, e polas Candelas todas elas”.

"San Antón carnestolendas son"

“Ata san Antón (17 de xaneiro) Pascuas son”.

“Por S. Antón non hai néboas que cheguen ás dúas” (as néboas son só mañaneiras).

“O polo de xaneiro a San Xoán é comedeiro”.

TAMPOUCO FALTAN AS CHUVEIRAS NESTE MES:

“As chuvias de xaneiro, traen ano de diñeiro” (a auga de inverno é boa para a seca do verán).

"En xaneiro a auga pola pena fai carreiro"

"Xaneiro chorón, verao tronón".

"Auga de xaneiro, cada pinga vale un diñeiro".

MÁIS SANTOS PROTETORES DO MES DE XANEIRO:

“Por S. Vicente (22 de xaneiro), o inverno perde un cliente” (a friaxe provoca falecementos). 

"Polo San Vicente, nin casa nin calello onde o sol nun entre" (o sol quenta en tódolos recunchos).

"Por Sta. Elvira (25 xaneiro) o inverno remata ou un mes tira". 

"Polo S. Vicente (22 de xaneiro) non hai lugar por onde o sol non entre" (Santiago Castelao Diñeiro, Vilafranca do Bierzo).

“Por S. Xulián (28 de xaneiro), garda o viño e garda pan”.

"polo San Sebastián (20 xaneiro) un día máis".

"San Pablo (25 de xaneiro) se converte e un ano enteiro adverte".

O Bierzo. xaneiro de 2018.

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CALENDARIO FESTIVO DO MES DE XANEIRO NA REXIÓN BERCIANA.

FESTAS DE XANEIRO NA REXIÓN DO BIERZO,

Polo coletivo cultural Fala Ceibe do Bierzo.

falaceibe@yahoo.es

Principiamos un feixe de artigos sobre as festas da nosa rexión do Bierzo. Queremos traer eiquí a relación de festas populares. Trataremos de abranguer as festas patronais das nosas grandes vilas e cidade de Ponferrada. Pero faremos especial fincapé nas máis pequeñas, nas que teñen logar nos pobos e barrios, así como as romarías das nosas pequeñas ermidas, é dicir, as máis descoñecidas e minoritarias para o público en xeral.

FESTAS POPULARES DE SAN ANTÓN LACONEIRO.

Neste tempo de invernía tocan as festas do mes de xaneiro. Comezamos coas festas  máis importantes de San Antón laconeiro ou San Antonio Abad e mailo Santo Tirso. Nos últimos tempos estas festas decaen en celebración pola forte emigración dos pobos para as cidades. Eran festas agrogandeiras que perden a súa funcionalidade. Tamén porque o valor das crenzas relixiosas merma no coletivo social. Velaí a razois de que cando a festa non cae na fin de semana a perda asistentes.  

Por suposto, nas xeiras pretéritas era moi importante a posesión dos animais, como forza de labor (bois, vacas, cabalos, mulos…) e mailo alimento (ovellas, cabras, gochos…). Resultaba fundamental mirar pola boa saúde dos animais da chamada facenda. Ademais a presenza dos actuais veterinarios profesionais era escasa no medio rural. Razón pola cal ante as enfermidades dos animais había que acudir aos curandeiros, aos remedios caseiros e tamén ao abeiro da igrexa católica. Neste último caso temos o exemplo de San Antón laconeiro, protetor dos animais segundo a tradición católica. Velaí que a igrexa ofreza a bendizón dos animais. 

Na rexión do Bierzo temos os casos de Cacabelos, Toural de Meraio e Calamocos. Na vila do Cúa bendícense os animais na igrexa. En Toural hai rifa dos produtos da matanza para pagar arranxos da igrexa do Salvador (2016). En Calamocos ten lugar a chamada “rifa do gocho de San Antón” no adro da súa igrexa. Despois da procesión ten lugar o sorteo do gocho. Tamén se subhastan outros produtos curados do gocho, a saber, careta, orellas, patas, etc. Por suposto, os cartos sacados destas subhastas eran para o cura da igrexa. Eiquí temos a razón do sobrenome de San Antón, laconeiro, produto que era para os curas. 

En moitos pobos bercianos a tradición desta festa se relacionaba co gocho de San Antoniño. O cura do pobo tiña asignado un animal, ao cal poñía unha cinta distintiva. O dito marrau alimentábase ceibe por todo o pobo. Todos os viciños tiñan a obriga de alimentalo. Se o animal arribaba na porta dunha casa, os seus propietarios debían darlle comida. Cando o  gocho estaba ben gordiño tiña lugar a subhasta ao mellor postor. Os cartos desta subhasta servían para pagar as misas da igrexa que así se beneficiaba da festa relixiosa (Manuel Rodríguez y Rodríguez, Etnografía y folklore del Bierzo Oeste-Suroeste).

Lugares con semellante tradición de San Antón tiñan Requeixo e A Valiña, así coma Matalavilla. Outra tradición era o reparto de panes ou cotinos. No pobo de Vilela, celébrase San Antón co encendido da fogueira e asadura de chourizos e panceta, rematando a festa cos bailes. Outros lugares que teñen esta festa son Moral e A Portela de Valcarce, As Veiga do Seo e Moldes no concello de Barxas, Candín, Arlanza, Visuña, Noceda na ermida de San Antonio Abad, no seu barrio de San Pedro, Horta xunta Vilafranca e Perexe do Valcarce, Santa Cruz de Montes, Villar de los Barrios, San Xoán de Palozas e Rodrigatos de las Regueras. En Cacabelos aínda hai bendizón dos animais. E queda na Carballeda o pobo da Medua.

 En Villar de las Traviesas os viciños levan as partes da matanza como ofrenda parea poder pedir un bo ano. Na Ponte Domingo Flórez os seus viciños organizan unha gran fogueira por esta data. En Toural de Meraio hai subhasta de productos do gocho para esta data (2017). Na localidade de La Alberca de Salamanca teñen un gorrino solto polo rueiro que é alimentado polos viciños para ser subhastado polo S. Antón. 

Para rematar con San Antón laconeiro traemos estas cantigas populares: “Meu santiño San Antón, san Antón o cacholeiro, caseime por san Antón, volvín á casa solteiro” e “San Antón, san Antoniño, dáme forza no carallo, como ó porco no fociño”. Para máis información consultar o artigo de Héctor Luís Suárez, "San Antonio ´lacoeiro` por El Bierzo", semanario Bierzo 7, 15 de xaneiro de 2004. 

Refraneiro relacionado con S. Antón. “Dende San Antón (17 de xaneiro), unha hora máis de sol”. "Por S. Antón un día máis", "Polo S. Antón a boa galiña pon, e pola Candela (2 febreiro) a boa e a mala". “En San Antón a galiña pon, e polas Candelas todas elas”. “Ata san Antón (17 de xaneiro) Pascuas son”. “Por S. Antón non hai néboas que cheguen ás dúas” (as néboas son só mañaneiras).

FESTAS BERCIANAS DE SANTO TIRSO.

Santo Tirso tamén é protetor, neste caso dos humanos, pois cura as enfermidades reumáticas e de ósos. Nas nosas terras tan humidas polas continuas chuvieiras invernais este santo tiña moito traballo para máis devotos. Velaí a sona que conseguira co decurso secular a festa local de Santo Tirso en Vilafranca. Xentes labregas de todo O Bierzo acudían á vila do Burbia na procura do seu abeiro. Nos tempos da economía agrogandeira calquera podía facer o esforzo de ir para Vilafranca nese día. Hoxe, todo trocou, os profesionais doutras poboacióis deben cumprir coas súas obrigas laborais e non poden acudir á festa local de Vilafranca. Cómpre lembrar que antigamente se celebraba en Vilafranca a festa de San Sebastián (20 xaneiro) como protector das pestes tan frecuentes na Idade Moderna. Quizais coa desaparición das pestes se perdeu o seguimento por S. Sebastián e gañou prestixio Santo Tirso.

En Vilafranca do Bierzo toda a celebración relixiosa parte da igrexa de San Francisco. Os devotos que suben pola costa na procura do santo e da súa misa. Dentro da igrexa, os vellos fregueses mercan estampas das imaxes e velas para encender a Santo Tirso. Nesta ocasión tampouco faltan os cabezudos e os sons das gaitas na praza do concello que agardan a baixada do santo local. Os foguetes rachaban o ceo nubrado, ás doce do mediodía, para anunciar a festa e espertar aos vilafranquinos trasnoitadores. Os derradeiros rescoldos da gran fogueira da noite pasada fumean aínda.

Na nosa rexión do Bierzo, outras pobos que honran a Santo Tirso temos en San Vicente de Arganza, Turienzo Castañero, Cobrana de Congosto, Sancedo con procesion, Trabadelo, Moldes, Barxas, Robredo de Losada, Quilous, Lumeiras no municipio de Candín, Paradiña, Lombillo na capela da Soledad, Ponferrada na igrexa de San Andrés, A Barosa, Oteiro de Naraguantes en Fabeiro e Santo Tirso de Cabarcos na comarca de Aguiar que ademais contaba coas súas feiras do 11 e 27 de cada mes. Tamén existe o pobo de Santo Tirso no concello da Veiga de Valcarce. Houbo a ermida de Sto. Tirso na granxa de Santullano e maila ermida de S. Tirso e s. Blas xunta o río Oza perto de Vilanova de Valdueza (José Diego Rodríguez Cubero, "Sucedió el día de S. Blas de 1544").

Salientamos o peculiar caso de San Justo de Cabanillas porque eiquí ten lugar o chamado “aserrado”. Esta tradición consiste en que os enfermos de ósos e da reuma que acuden a Santo Tirso amosan as súas partes doentes do corpo para que sexan aserradas pola serra de madeira do cura. Estes cortes simbólicos da enfermidade permiten a curación desas partes do corpo. 

Fóra das fronteiras da nosa rexión berciana temos as festas de Santo Tirso en Lardeira na Carballeda, O Castelo en Rubíá, Veigamuíños, Cesures e Vales en Valdeorras. San Fabián (20 de xaneiro) en A Chana. 

Refraneiro de Santo Tirso na rexión do Bierzo.  "Santo Tirso de Quilous por bailar perdeu os bois, Santo Tirso de Barosa por bailar perdeu a bolsa, Santo Tirso de Cabarcos por bailar perdeu os cartos, Santo Tirso de Magaz de Arriba por bailar perdeu a barriga, Santo Tirso de Carracedelo por bailar perdeu o velo". "Santo Tirso lacoeiro, vintaoito de xaneiro, come tripas de carneiro, mal cocidas, mal lavadas, que lle pingan polas barbas" (Alicia Fonteboa, Literatura de tradición oral en El Bierzo, 1992)

OUTRAS FESTAS MENORES DE XANEIRO.

San Xulián (7 de xaneiro) en Portela de Aguiar,  Oencia, Oteiro de Toural dos Vaos, Molinaferrera da Somoza astorgana. San Raimundo de Peñaflor (7 de xaneiro) en Congosto. San Vicente (22 de xaneiro) celébrase en La Granja do Bierzo, Borreis, Melezna, Piedras Albas, S. Vicente de Arganza e Cadafresnas. San Sebastián (20 de xaneiro) en A Chana e Viladepaos.  En Viladepaos se acendían unha fogueira por Noiteboa en A Cruz, e a mocidade a mantiña viva até S. Sebastión. A Chana ten S. Fabián (21 xaneiro). Santa Inés (22 de xaneiro) en Sorribas de Toural dos Vaos. . S. Pablo (25 de xaneiro) en Orellán. Campelo ten festa o 3 de xaneiro. Santo Tomás de Aquino (28 de xaneiro) en Magaz de Arriba. Respecto a San Xulián (tamén 28 de xaneiro) hai o pobo de San Xulián de Valcarce e mailo barrio de San Xulián en Ferrarías-Herrerias de Valcarce. Por San Ildefonso (23 de xaneiro) hai festas en Camponaraia . Tamén festa no barrio de Enriba en Paradela do Río (30 de xaneiro).

FESTAS NA COMARCA DA CABREIRA E MAILO VALDEORRAS. 

En Santa Eulalia da Cabreira tiñan festa patronal para o 10 de xaneiro.  San Ildefonso (23 de xaneiro) celébrase en Castroquilame. 

En Valdeorras salientamos S. Xulián (7 de xaneiro) en Casoio de Carballeda. Santo Tirso celébrase en Veigamuíños, Cesures, Vales e Lardeira. San Antonio Abad festéxase en A Medua, Puzmaron, As Ermitas e O Bolo. En Quereño celebran festas en honra de S. Sebastián (20 de xaneiro) con foguetería pola noite, outro tanto acontece en Vilaquinta na Carballeda. San Vicente de Leira en Valdeorras festexa S. Vicente (22 xaneiro). O Barco celebraba S. Mauro para o 15 de xaneiro.

REFRANEIRO BERCIANO DOS SANTIÑOS DE XANEIRO

“Por S. Vicente (22 de xaneiro), o inverno perde un cliente” (a friaxe provoca falecementos). "Polo San Vicente, nin casa nin calello onde o sol nun entre" (o sol quenta en tódolos recunchos). "Polo S. Vicente (22 de xaneiro) non hai lugar por onde o sol non entre". “Por S. Xulián (28 de xaneiro), garda o viño e garda pan”.

FESTAS GASTRONÓMICAS DE XANEIRO.

Neste mes aprovéitase para xantar os embutidos trala mata do gocho. Salientamos a festas gastronómicos do botelo de Bembibre, Viloria, Fabeiro e Torre. Na bisbarra de Valdeorras destaca tamén o botelo no Barco e o codelo na Rúa.  En Vilafranca era común o día da festa de Santo Tirso comer tamén botelo como no resto de poboaciois bercianas.

O Bierzo, xaneiro de 2018.

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EL BERCIANISMO DIGITAL

EL BERCIANISMO DIGITAL.

por Javier Lago Mestre.

Colectivo cultural Fala Ceibe do Bierzo.

Los bercianos y las bercianas podemos hacer mucho por nuestra región. Nos referimos a las posibilidades que ofrece internet para divulgar más El Bierzo. La mayor parte de la ciudadanía está presente a diario en las llamadas redes sociales. Pues aprovechemos esta oportunidad para difundir las bondades de nuestra tierra. Todo lo que hagamos en este sentido servirá para prestigiar más nuestra región, tanto en el interior como en el exterior.

Son muchos los internautas bercianos que suben a internet fotografías actuales de nuestros paisajes. Estas imágenes consiguen una rápida divulgación por las redes sociales. Así por ejemplo, cuanto bien hacen las maravillosas fotografías sobre Las Médulas bercianas que hacen sus visitantes y que difunden a través de sus móviles. Otro tanto decimos de los peregrinos que con sus cámaras fotográficas dan protagonismo digital a su estancia temporal en nuestra región. Este altruismo anónimo merece todo nuestro agradecimiento.

Otro tanto podemos decir de esas fotos antiguas, en blanco y negro muchas de ellas, que reflejan la vida rural de nuestros pueblos. En muchos casos estas imágenes familiares han salido del fondo de olvidados cajones para convertirse en patrimonio colectivo. Es más, muchos pueblos han sabido aprovechar estas fotos, divulgadas a través de redes sociales, para hacer exposiciones públicas que son el orgullo comunal, e incluso editarlas en un libro. Así pues, todo un éxito para los pueblos que han logrado recuperar su historia social.

Gracias a internet sabemos de las fiestas patronales de nuestros pequeños que se hacen aldea global. Sus carteles publicitarios y sus fotos festivas contagian a los que las disfrutamos en el espacio digital. A esto añadimos esos vecinos que publicitan en las redes sociales el patrimonio lingüístico berciano. Recordemos ese peculiar léxico labriego, los dichos y los refranes, tanto en gallego como en castellano, que son un tesoro idiomático a conservar.     

Los internautas bercianos no tienen límites. La divulgación de mapas o documentos del pasado sirven para difundir nuestra historia local, muchas veces ignorada por la historiografía oficial y académica. Es el caso de la documentación que se está dando a conocer por internet sobre la provincia berciana anterior a la de Villafranca del siglo XIX. Cada escrito provincial recuperado sirve para incentivar el debate histórico entre los internautas. Todo lo cual ayuda a tomar conciencia colectiva sobre esta renovada problemática institucional.

Nuestros variados equipos deportivos prestigian cada fin de semana El Bierzo por campos y pabellones. Su esfuerzo colectivo dignifica la comunidad berciana, tanto en sus triunfos como con sus derrotas. Es un orgullo verlos jugar, tras largos desplazamientos, por las canchas de Castilla, León, Galicia y del resto del Estado. Son equipos que se muestran con orgullo tras nuestra bandera en sus fotos de internet. Gracias a ellos El Bierzo es más conocido.

Tampoco podemos pasar por alto la divulgación digital que hacen las marcas comerciales. Nuestros productos alimenticios, con marca de calidad, prestigian El Bierzo también a nivel internacional. En fin hay un esfuerzo colectivo que nos hace más grandes.

O Bierzo, xaneiro de 2018.

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EL ANIVERSARIO PROVINCIAL DE EL BIERZO

EL ANIVERSARIO PROVINCIAL.

por Javier Lago Mestre.

Colectivo cultural Fala Ceibe do Bierzo.

Con cada nuevo año hay un recuerdo sentido para el Decreto de Cortes de 27 de enero de 1822. Se trata de la norma que aprobó la creación de la provincia de Villafranca de El Bierzo. Esta institución provincial tuvo una corta existencia legal ante la victoria militar de los absolutistas. La derogación de la obra política del Trienio Liberal supuso la restitución de las instituciones del Antiguo Régimen.

Posteriormente, tras la muerte del rey Fernando VII, se retomó la reforma de la organización provincial de España. Fue Javier de Burgos quien promovió el R. Decreto de 30 de noviembre de 1833 que reconoció las actuales provincias sin admitir la de El Bierzo. Esas provincias nacieron sin debate político en Cortes, lo que deslegitima su creación. Todo lo contrario aconteció con la provincia de Villafranca que fue objeto de variados debates, tanto en El Bierzo como en Cortes durante el anterior Trienio Liberal.

Tampoco podemos pasar por alto que, tras la supresión de la provincia de Villafranca, los bercianos retomaron las demandas descentralizadoras. A lo largo del siglo XIX, siempre que en Madrid se abrió el debate político sobre la reorganización provincial, El Bierzo se movilizó por la recuperación de su institución. Cuando los debates territoriales del Estado derivaron por el federalismo y el regionalismo la reivindicación berciana dejó de tener su protagonismo.

Hubo que esperar a la recuperación de la democracia en España para retomar la reclamación descentralizadora de El Bierzo. La reforma territorial se concretó en la creación de comunidades autónomas y se consolidaron las antiguas provincias. El Bierzo tuvo que conformarse con la concesión de la Comarca en 1991, la única reconocida en Castilla y León.

En el año 2007 se reformó el Estatuto de Autonomía de Castilla y León, favoreciendo a El Bierzo en su articulado. La Comarca berciana vio reforzada su existencia con la protección de dicha ley orgánica que exige mayoría absoluta del Congreso. Este hecho legal es fundamental para proteger nuestra Comarca frente a futuras coyunturas políticas desfavorables.

Tampoco conviene olvidar que los antecedentes provincialistas de El Bierzo no se reducen a la existencia de la provincia de Villafranca. Los Reyes Católicos crearon la provincia de El Bierzo en 1486. Esta provincia formó parte de la nueva organización territorial de El Bierzo, tras la derrota del conde de Lemos y su expulsión de la región. La política real incluyó también la constitución del corregidor de Ponferrada y la concesión del marquesado de Villafranca. 

Cuando el propio Estatuto de Autonomía de Castilla y León se refiere a nuestra Comarca se fundamenta en “su trayectoria institucional”, de la cual formaron parte las sucesivas provincias de El Bierzo. Primero fue la provincia creada por los Reyes Católicos que tuvo continuidad a lo largo del Antiguo Régimen, posteriormente la liberal de Villafranca. Así pues, conviene tener presente este proceso histórico a la hora de reclamar mayor descentralización. Nuestra dinámica institucional es un referente reivindicativo que debe ser respetado por los poderes políticos foráneos.

O Bierzo, xaneiro de 2018.

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