viernes, julio 01, 2022

CEREMONIALES COMUNITARIOS HISTÓRICOS EN EL BIERZO.


 


CEREMONIALES COMUNITARIOS HISTÓRICOS,

Por Javir Lago Mestre, autor libro El Bierzo provincial.

Un año más tiene lugar la salida del Santo de Bembibre que se produce cada siete años. El investigador M. Olano Pastor ha documentado la fecha de 1628 como referencia al milagro de la rogativa de la lluvia durante un período de seguía. En agradecimiento colectivo tiene lugar la salida de los pendones de localidades de todo el arciprestazgo del Boeza.

            Este acontecimiento nos recuerda a la rogativa de la Virgen de Castrotierra. En este caso, el Consejo de la tierra de Astorga, formado por procuradores y pedáneos de diversas localidades, decide cuando se saca a la Virgen para combatir los períodos de sequía. A pesar del fervor popular secular, esta rogativa maragata fue objeto de los intentos de control por el propio marqués de Astorga (1772) y el obispo (1803), de ahí que tuviesen que ser los reyes quienes protegieran tal celebración.

            Otros desfiles comunitarios de gran tradición fueron los del Corpus. Los gremios de oficios eran los encargados de organizarlos, caso de los zapateros o sastres. Sabemos que incluso el corregidor de Ponferrada obligaba a la participación de los gremios en los Corpus con danzantes, gaiteiros y tarascas. En fecha posterior al Corpus tiene lugar en la catedral de Lugo la ofrenda de las ciudades gallegas al Santísimo Sacramento, que refuerza el simbolismo institucional, civil y eclesial desde 1669.



            El rey Carlos III tomó postura clara por el dogma de la Inmaculada Concepción. El regimiento ponferradino aceptó las directrices reales en 1656,   ratificándolo en 1662. Esta fiesta suponía un nuevo gasto para el ayuntamiento (pago de sermones) y la obligación de acudir a los actos religiosos. Festividad que fue muy cuestionada en su momento, incluso hubo un fuerte debate teológico entre franciscanos (inmaculados) frente a los dominicos que finalmente tuvieron que renegar en sus postulados antiinmaculados.

            Las romerías fueron muy numerosas en El Bierzo. Destacamos las de la Virgen de la Peña de Congosto. Sabemos que en 1899 tuvo gran éxito dentro de la diócesis de Astorga, incluso se formaba un tren con peregrinos desde esta ciudad maragata. El periódico Heraldo Astorgano nos informa que hubo 300 personas de Carucedo, 400 de Molinaseca, además de Villafranca, Ponferrada y Galicia. Otras romerías menores fueron las de la Virxe da Estrela en s. Xoán de Palozas, romería de Trascastro en Fornela, Aquiana, Fombasallá, etc, manifestaciones todas de la fuerte religiosidad rural.

            Las cofradías religiosas tuvieron gran importancia en la Edad moderna. Destacamos las penitenciales en Semana Santa, las sacramentales, las cristológicas, marianas, de ánimas, etc. En Quintana de Fuseros existe todavía la cofradía de los amortajados (ánimas), con sus vestimentas blancas ante el Cristo de la Cabaña, en agradecimiento por favores recibidos.



            En el siglo XVIII el poder laico intentó la supresión de las cofradías, caso del conde de Aranda (1772), para evitar la excesiva influencia de la religión en la vida civica. De ahí la elaboración de numerosos expedientes de los oficiales reales para conocer la presencia de cofradías y hermandades. Cuando el intendente de León elabora su expediente (1772) se refiere a las cofradías de León y su provincia, donde no aparecen las de la provincia berciana, que suponemos que registraría el propio corregidor de Ponferrada. En el siglo siguiente, la política liberal presiona a la Iglesia católica al administrar la enseñanza laica, o en el control del espacio público, al prohibir a las cofradías colocar pendones negros en casas de difuntos, en base a “no sirve para más que para mortificar a los transeúntes de las calles” (1843).

            Por lo que se refiere a las celebraciones comunitarias más civiles resaltamos las proclamaciones, casamientos o muertes de los reyes. En Ponferrada se realizaban desfiles presididos con su pendón, llevado por el alférez, acompañado por el corregidor y el regimiento, desde la plaza del mercado o de la Encina a la plaza de las eras. Había un reconocimiento colectivo del nuevo rey, mediante el acatamiento popular activo, consistente en el tremolar del estandarte y el grito de “Ponferrada y su provincia del Bierzo”, por parte del dicho alférez, y respondido por el pueblo con el berro de “Viva, viva, viva”. Por supuesto, este tipo de ceremoniales se celebraron en otras ciudades realengas promovidos por sus corregidores.

            Los concejos rurales organizaban sus fiestas locales (patronales, romerías, etc). Cruces y estandartes parroquiales acompañaban los pendones concejiles, seguidos de los danzantes y músicos, delante de las esculturas de sus patronos y patronas, y rematados por las autoridades civiles y eclesiales. Debido a los desastres demográficos ocasionados por las pestes, tuvieron gran devoción santos como san Roque (Ponferrada) o san Sebastián (Villafranca). De ahí la celebración de votos de villa en agradecimiento a estos santos por su protección frente a las pestilencias.



            Una derivada de estas festividades son las proclamaciones como patronos y patronas territoriales. Es el caso de la Virgen de la Encina como patrona de El Bierzo, la Virgen de la Peña como patrona de El Bierzo Alto, el Ecce Homo patrón del arciprestazgo del Boeza, el Cristo de la Esperanza como patrón de El Bierzo, etc. Clara competitividad religiosa por conseguir mayor prestigio social y recursos económicos. Mientras en León declaran su Virgen del Camino como patrona del Reino de León.

            Estos comentados ceremoniales colectivos servían para socializar a los vasallos, feligreses o peregrinos en una determinada ideología religiosa o política. Insistimos que en la Edad moderna era obligatoria la asistencia a las festividades eclesiales. Para el barroco fueron muy importantes estas representaciones (poder, jerarquía, belleza…) con gran capacidad de atracción popular. Por eso las imágenes salen de las iglesias, para conquistar el espacio público (procesiones). Incluso hay una recristianización del mundo urbano con la colocación de cruces, denominaciones de calles o puertas de murallas, festividades, control de los tiempos a toque de campanas, etc.

O Bierzo, xullo 2022.


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sábado, junio 11, 2022

LA HISTORIOGRAFÍA LEONESISTA.


 


LA HISTORIOGRAFÍA LEONESISTA,

Por Javier Lago Mestre, 

autor libro El Bierzo provincial.

            Desde hace décadas se editan numerosos libros de temática leonesa. Lo cierto es que esos ensayos se especializan en la historia medieval, dando un papel secundario a la historia moderna y contemporánea. Otro tanto acontece con los libros sobre la identidad leonesa, donde se concede todo el protagonismo a la lengua leonesa y sus hablas mientras ignoran la lengua gallega de El Bierzo.

            Respecto al tema de la historia medieval, la bibliografía insiste en la relación de reyes leoneses, en sus éxitos políticos y militares contra los árabes y, como no, la independencia de Castilla. Por supuesto no se analizan para nada los abusos reales, los reclutamientos forzosos, ni la financiación por los sufridos vasallos, etc. En el fondo se realza el reino de León en un contexto político actual de cuestionamiento de la actual Comunidad autónoma de Castilla y León.

            Lo que llama la atención es que se estudia con profusión la historia medieval y se ignora la historia moderna, quizás sea porque el reino de León quedó integrado en la Corona de Castilla. Pero en la Edad moderna hubo escritores que también publicaron libros sobre la historia de León, mezclando la historia y la literatura, con un afán de propaganda política.



            Destacamos el caso de Pedro de la Vecilla que publicó “León de España” (1586). En este libro exalta las glorias pasadas de León, como la presencia romana, sus mártires (s. Marcelo, s. Vicente…), la batalla de Clavijo, los linajes nobiliarios Quiñones, Osorios…), etc. También desde la parte eclesial hubo defensores de León, el obispo Francisco Trujillo (siglo XVI) o fray Atanasio de Lobera (siglo XVIII) que, como no podía ser de otra forma, defendieron los considerados privilegios históricos de la catedral leonesa frente a las vecinas (Santiago, Burgos, etc).

            Los regidores de la capital leonesa jugaron un papel esencial en la difusión del leonesismo histórico. De ahí la financiación municipal de las corografías leonesas (crónicas locales). Incluso en las casas consistoriales de la capital colocaron el lema clarificador. “Tuvo veinte y quatro reyes, antes que Castilla leyes/ hizo el fuero sin querellas/ libertó las cien doncellas”. Esta propaganda histórica servía para justificar la jerarquía de León sobre el resto de lugares del reino.

            Superioridad leonesa que fue cuestionada históricamente desde El Bierzo. Por eso recordamos las reclamaciones anticentralistas contra el tribunal del Adelantamiento de León, el corregidor y el intendente de León, los reclutamientos militares de la sargentía de León, los repartos fiscales hechos por el regimiento leonés, etc. Los abusos leoneses llegan al punto extremo de que su corregidor exige una contribución monetaria para el mantenimiento de su catedral. En la legítima protesta berciana se alega que “sus vecinos sufran y toleren semejante agravio contra la mente y la volutad de su Magestad” (1744). Ya se sabe que quien reparte siempre se lleva la mejor parte, y el poder leonés tiene mucha práctica histórica.



            El regimiento leonés fue, a lo largo de la Edad moderna, acumulando privilegios que reforzaban su poderío frente al resto de territorios dependientes, casos de Asturias de Oviedo y la provincia de El Bierzo. Recordamos la representación de dos procuradores de la capital en Cortes de Castilla, establecimiento de cuartel del regimiento provincial, corregidor o intendente, audiencia, etc. Las pretensiones leonesas no tenían límite, Así se logró el agregamiento del Adelantamiento del reino de León, que había sido itinerante por varias villas, al corregimiento capitalino (1638). Eso sí, la localidades leonesas tuvieron que pagar por esta nueva merced a la Corona 16.000 ducados en 6 años.

            Los linajes leoneses, establecidos en la capital, ejercían el poder sobre sus señoríos (Guzmanes, Quiñones, etc). La propiedad de la tierra o el ejercicio de la jurisdicción fueron fundamentales para acrecentar su poder y prestigio social. La ideología de la nobleza tenía su base en las presuntas hazañas pasadas. Es el caso narrado en la obra, “Ocios del conde don Bernardino de Rebolledo” (1778), el cual no tiene reparo en escribir sobre supuestos logros de sus antepasados, “batalla de Clavijo, en que muerto el alférez real Don Lorenzo, hijo de don Gutierre, conde del Bierzo (…)”. Por supuesto, nadie podía comprobar sus afirmaciones medievales en aquel entonces. Este panegírico seguro que le ayudó a prosperar en la Corte, donde fue nombrado embajador en Dinamarca entre otros cargos militares.

            Hay otro tema histórico que altera los ánimos en León. Se trata de la rebelión de las Comunidades de Castilla. Los leonesistas niegan la participación leonesa en esa revuelta. La historia nos recuerda los enfrentamientos entre los linajes, los realistas Quiñones contra los comuneros Guzmanes, además de la participación de canónigos de la catedral. Mientras el marqués de Astorga protegió al tribunal del Adelantamiento del reino en su ciudad frente a los comuneros. Seguiremos festejando cada 23 de abril.     



            En pleno siglo XXI León celebra el acto de las Cantareras que, según argumentan, se fundamenta en el tributo medieval de entrega de 100 doncellas a los árabes. Dicen que fue en la batalla de Clavijo donde apareció el apóstol Santiago y favoreció la victoria cristiana frente a la morería. Como reacción real ante este triunfo, se estableció el tributo del Voto de Santiago para todos los yugueros, recaudado para la Catedral de Santiago, donde supuestamente reposan los restos del apóstol. Todo muy bien planificado en beneficio siempre de los poderosos.

            Veamos otros símbolos identitarios leoneses. Abundan las reliquias (santa espina de Cristo, maxilar de s. Juan Bautista, s. Isidoro. S. Marcelo…). Mencionamos el himno de León, sorprende leer “sin León no hubiera España/ que antes que Castilla leyes/ concilio, fueros y reyes/ dieron prestigio a León”, compuesto en la década de 1930. De nuevo se compite históricamente con Castilla que parece una obsesión. Nos queda el pendón de s. Isidoro o de Baeza, que defienden que es invicto, y que estuvo en las batallas de Granada y Flandes. De remate, ciertos historiadores hoy argumentan sobre el origen del santo Grial, para ellos el cáliz de s. Isidoro. Todo esto suena a un revisionismo histórico muy leonesista.

O Bierzo, xuño de 2022.


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viernes, junio 03, 2022

PROPOSTAS LINGÜÍSTICAS DE FALA CEIBE PARA GALIZA.

 

 


PROPOSTAS DE FALA CEIBE DO BIERZO

PARA O ENCONTRO MEDRA A LINGUA

(A Coruña, 11 de xuño de 2022)

O coletivo cultural Fala Ceibe do Bierzo aproveita o encontró “Medra a lingua” para presentar unhas propostas lingüísticas sobre a nosa bisbarra.

            O primeiro, unha concreción terminolóxica. Referímonos a que defendemos a expresión galego estremeiro fronte ao galego exterior. Galego estremeiro por proximidade e veciñanza, e non galego exterior que amosa afastamento. Coidamos que hai unha comunidade lingüística galega peninsular única que abrangue tamén os territorios do Eonavia, O Bierzo e alta Seabra. No Bierzo falamos o idioma galego, non habendo debate dialectal como no Eonavia. Por iso rexeitamos termos como galegoberciano ou galegoleonés que só defenden o leonesismo cultural e político. Queda clarexo que desbotamos o confusionismo terminolóxico que só provoca divisionismo.

            Pretendemos reforzar a presenza do galego estremeiro nas leis de Galiza, caso da Lei de normaslización lingüística. O obxectivo é acadar maior protección xurídica para as minorías lingüísticas dos tres territorios estremeiro. Falta un protocolo de colaboración entre a Xunta de Galicia e o Consello comarcal berciano para poner en funcionamento o servizo lingüístico que fomente o galego nas instituciois locais.



            A nivel político pedimos que nos debates lingüísticos estea presente a problemática do galego estremeiro. Así debería acontecer no Parlamento Galego e Cortes Xerais. Agardemos que, cando se reforme o Estatuto de Autonomía de Castela e León, poidamos contar co apoio necesario para demandar a oficialidade do galego do Bierzo, expreso no seu articulado. Incluso demandamos a defesa direta do galego fronte aos partidos leonesistas que negan a presenza do idioma galego no Bierzo.

            As páxinas dixitais de instituciois asociaciois culturais, partidos, etc de Galiza deberían ter menciois á problemática do galego estremeiro. Incluso a cartografía de Galiza a nivel cultural ten que evitar cercenar os territorios estremeiros galegofalantes.

            Hai un protocolo para o ensino do galego no Bierzo e Seabra. Queremos que se recoñeza nel a obriga de ofertar a materia de galego nos centros escolares do Bierzo occidental. Hoxe hai colexios que non ofertan galego pola oposición do seu profesorado, casos de Fabeiro, A Veiga de Valcarce, Quilous, A Veiga de Espìñareda e Carracedelo.

            As instituciois culturais de Galiza, exemplos da RAG, ILG, Consello Cultura Galega, etc deberían ter entre os seus obxectivos estudar e dar a coñecer a presenza do galego nas bisbarras estremeiras (xornadas, investigaciois, publicaciois, etc). Incluso instamos a que haxa unha colaboración cultural cos concellos bercianos e mailo Instituto de Estudos Bercianos. 



            Os diversos materiais dixitais, pedagóxicoos e bibliográficos en galego deberían chegar ás bibliotecas municipais e centros escolares do Bierzo. Este labor debería ser comandado pola Consellerías de Cultura e Educación da Xunta de Galicia.

            Os medios de comunicación, tradicionais ou dixitais, teñen que dar máis información da problemática lingüística das bisbarras estremeiras comarcas. A información periódica destas facilita a sensibilidade social cara a nós. Sen visibilidade dixital temos existencia parcial que conduce á irrelevancia. Neste senso hai que reforzar a nosa presenza informativa na RTVGalega.

            Para os ditos territorios estremeiros é fundamental estreitar os vincallos coa Galiza. A nivel turístico pódese facer moito máis. Achegamos iniciativas no fomento común das zonas naturais (Os Ancares, Courel e Enciña da Lastra). Outro tanto se pode facer cos roteiros (Camiños de Santiago, de Inverno, gran senda do Sil, etc), explotaciois auríferas (As Médulas, Montefurado…), mosteiros (tebaida berciana e Ribeira Sacra), etc. No traballo promocional conxunto cómpre a sinalización en galego, elaboración de folletos, presenza en feiras, internet, etc.

O Bierzo, xuño de 2022.

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jueves, junio 02, 2022

OTROS DICHOS POPULARES ENTRE LEÓN Y EL BIERZO

 

 


DICHOS POPULARES ENTRE LEÓN Y EL BIERZO,

Por Javier Lago Mestre,

Autor del libro El Bierzo provincial (2021).

DISPUTAS TERRITORIALES.

“De León, al otro lado”

“Amigo de León,

Tuyo si, mio no”

“León out of Castilla,

El Bierzo with Galiza”

“O Bierzo irredento,

León descontento”.

“Cando o Bierzo berra,

en León pelexa”.

“El Bierzo y León

Tan distintos son”

“Ni Castilla nin León,

O Bierzo galegón”.

“Castela-león chairoso,

O Bierzo montañoso”

“León… al otro lado”

“Castela-León douros,

O Bierzo sileiro” (cuestión de ríos)

“León segregación,

O Bierzo anexión”



“Manzanal y Foncebadón,

Portas bercianas son”

“O Bierzo ben gardado,

León encastelado”

“Se o Bierzo non pranta,

León non xanta”

“León con Asturias casa,

O Bierzo pasa”.

“León e Asturias curmáos,

O Bierzo e Galiza irmaos”

“Tras do Manzanal León,

O Bierzo con Foncebadón”

“Después de Manzanal León,

porto do Bierzo é Foncebadón”

“Subo para León,

baixo para o Bierzo”

“León berrador,

O Bierzo rondeiro” (rondas)

“El Bierzo sin León,

Es nuestra decisión”.

“El Bierzo con León,

Es nuestra perdición”

“Leon es opresión,

El Bierzo es liberación”

“Ellos leonesistas,

O Bierzo secesionista”

“León separatista,

O Bierzo anexionista”

“Se o Sil fose viño,

Non chegara ao Miño”

“O Bierzo rexión sileste,

León que non moleste”.

“Castilla y León

Diferentes do Bierzo son”

 


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DISCREPANCIAS CENTRALISTAS.

“León con su diputación,

O Bierzo pola liberazón”

“León abusador,

O Bierzo berrador”

“Con Castilla tenemos

Ley comarcal de El Bierzo,

Con León patada no cu”.

“O Bierzo provincial,

Mal para León capital”.

“León potentado,

O Bierzo revirado”

“El Bierzo insiste,

mientras León peleón resiste”.

“León con su diputación,

El  Bierzo más comarcalón”

“Llion llibre,

mais O Bierzo ceibe”

 “León encastelado,

O Bierzogal namorado”



“O Bierzo ceibe,

El Bierzo comarcal”

“León por la segregación,

O Bierzo pola secesión”.

“León centraleiro,

O Bierzo estremeiro”

“León centraleiro,

O Bierzo foreiro”.

“León centraleiro,

O Bierzo descentraleiro”

“León centraliza,

O Bierzo reivindica”

“Deputación de León todo,

Consello berciano migallas só”

“Todo para León

Con más población,

O Bierzo resignación?”

“Douros Castilla y León,

Sileiros Galiza e O Bierzo”



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DIFERENCIAS CULTURALES.

“En León tienen touradas,

para El Bierzo son animaladas”

“León es llionés,

O Bierzo sempre galegueiro”

“Castela e León

O mesmo son,

O Bierzo galegón”

“Bailan en León,

O Bierzo ten outro son”

“León tamboriteiro, chifleiro,

O Bierzo gaiteiro e muiñeiro”

“O Bierzo ceibe,

León cohíbe”

“León proscribe,

O Bierzo ceibe”

“León cazurrrón,

O Bierzo galegón”

“Astorga ten catedral,

Pagada polo Bierzo”




“En Astorga medra a catedral,

mais merma a andorga berciana”



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DISPUTAS HISTÓRICAS

“Sabes del centralismo de León capital?

Libro El Bierzo Provincial”

“Libro El Bierzo provincial,

lo rechaza León capital”

“León escastelado,

El Bierzo ceibado”

“León legionario,

O Bierzo castrexo”

“León anticomunero,

O Bierzo irmandiño”

(Marqués Astorga y los Quiñones)

“Bispo enfurruñado,

Colexiata exenta por marquesado”

“León regional,

El Bierzo provincial”.

“León con su concejo,

O Bierzo con su Consejo” (Comarcal)

“León, soño medieval,

O Bierzo desexo provincial”

“O Bierzo provincialón,

Nada con León”

“Poderío obispal astorgano,

Modesta tebaida berciana”

“León anticomunero,

O Bierzo irmandiño”

“León foral,

O Bierzo foreiro”

“León real,

O Bierzo señorial”

“León obispal,

O Bierzo monacal”



“León sueño medieval,

O Bierzo desexo provincial”

“1833 provincia para León,

O Bierzo protestón”

“León, reino medieval,

El Bierzo, provincial liberal”.

“León orgullo medieval,

O Bierzo aspiración provincial”.

“Castro Ventosa xamais,

Castro da Ventosa sempre”

“Quiñones de León, anticomunero,

Regidor local,

Procurador en Cortes de Castilla,

Sin corregimiento de Asturias,

fuera del adelantamiento”

“Astorga es diócesis,

Pero Villafranca colegiata exenta”.

“Vello reino leonés,

O Bierzo galego portugués”

“León capitaleiro,

O Bierzo provincialeiro”

“1833 León más capital,

O Bierzo fin provincial”

“1833 León provincial reforzado,

O Bierzo comarcal segregado”.

“1833, provincia para León,

Al Bierzo quitaron razón”

“Con la democracia,

León perdió su región,

El Bierzo ganó razón”



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martes, mayo 31, 2022

DICHOS POPULARES ENTRE LEÓN Y EL BIERZO



DICHOS POPULARES ENTRE LEÓN Y EL BIERZO,

por Javier Lago Mestre.

autor del libro El Bierzo provincial. 


 DIFERENCIAS SIMBÓLICAS.

“León con su león,

O Bierzo co seu ourizo”

(animal cacheiro)

“Benvindo o Bierzo,

Adeus León”

“O Bierzo Valente,

León anda silente”

“O Bierzo ceibe,

León non consente”.

“León nos disputo,

O Bierzo sempre rifa”

“Cruz de Peñalba en León,

Relicarios de Villafranca en Astorga,

Latrocinios do Leste”.

“Crucificado de Poibueno,

Craneo de San Genadio,

Todo para museo de Astorga” 

“Calvario de Corullón,

Edicto de Bembibre,

Todo para museo de León”



“Ofensa leonesa,

Retranca berciana”

“León nos agarra,

O Bierzo non cala”

“León saca as garras,

O Bierzo seu fouciño”

“El Bierzo y León,

rivales históricos son

“León animalado,

O Bierzo encrucillado” (bandera)

“León mueve boca y cola,

Mais o Bierzo non cala”

“León animal mitolóxico,

Que ninguén atopou

O bierzo co ourizo cacheiro,

Que tanto ben fixo”

“Pendón de León mitológico,

Bandeira berciana cruceira”

“O bierzo irredento,

León sin aliento”

“O Bierzo redimido,

León tiene por temido”

“O bierzo redimido,

León lo tiene prohibido”

 


“León cazurrado,

O Bierzo galegado”

“León cazurreiro,

O Bierzo trouleiro” (festivo)

“León rampante,

Berciana cruzada”

“O Bierzo cruceiro,

León purpurado”

“León tiene su purpurado,

 O Bierzo coa cruzada”

“O Bierzo coas cruceiras,

Compite cos pendoneiros”

“Amigo de León,

Tuyo sea, mio non”.

“El Bierzo y León

Diferentes son”.

“León con su pendón,

El Bierzo cruceiro”.

“A gaita berciana toca muñeiras,

A leonesa jotas, danzas, rondas”

“Hay gaita charra o chifla,

Tocan la gaita leonesa de fol,

Muñeiras con gaita berciana”



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DISCREPANCIAS LINGÜÍSTICAS.

“Asturleonés leste,

Galegoberciano oeste”

“Llionés es patsuezo, babiano, omañés,

O galego do Bierzo, idioma é”

“O Bierzo falante,

Provoca a León hablante”

“León con sus dialectos,

O Bierzo co seu idioma galego”

“León es variedad dialectal,

O Bierzo é unidade galegal”

“León fabla llionés,

O Bierzo galego”

“León fabla llionés,

O Bierzo fala galego”

“La Diputación apoyo llionés,

Despreza o galego”

“As falas para León,

O galego pro Bierzo”

“Pedrafita non limita,

O Bierzo non é Castilla”.

“O Bierzo galegón,

León falón” (falas varias).

“Ponferrada no Bierzo,

Ponte de los Fierros en Asturias,

Pozo Fierro en León”.

“Valcarce galego medieval,

Valcarcel castelanizado”

“Fuencebadón leonesizan,

Foncebadón pro Bierzo”

“Até Foncebadón O Bierzón,

Desde Manzanal el patacal”

“Porto Morredeiro pro Bierzo,

Portillinas para León”



“Fornela pro Bierzo,

Forniella para León”

“Ancares bercianos,

Los Ancares leoneses non”

“Tebaida berciana,

Tebaida leonesa?”

“As Médulas bercianas,

Las Medulas de Castilla y León”

“O Bierzo bilingüe,

León protesta”

“Galego berciano,

Asturleonés”

“Cruz de Ferro pro Bierzo,

Cruz de Fierro leonesizan”

“O Bierzo galegón,

Astur es león”

DIFERENCIAS ECONÓMICAS.

“O Bierzo mineiro,

León cilleiro” (cereal)

 

 O BIERZO, MAIO DE 2022. 


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martes, mayo 24, 2022

EL LIBRO HISTÓRICO EL BIERZO PROVINCIAL.


EL LIBRO EL BIERZO PROVINCIAL
POR JAVIER LAGO MESTRE.




https://www.youtube.com/watch?v=3tq83DrblkI


https://www.youtube.com/watch?v=IpvGzq38gfg


https://www.youtube.com/watch?v=jl8ygqf8z94

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