lunes, marzo 18, 2019

EL BIERZO EN LAS CORTES DE 1821


EL BIERZO EN LAS CORTES DE 1821.
por Javier Lago Mestre.

Las Cortes Extraordinarias, en la sesión de15 de octubre de 1821, debatieron sobre la provincia de El Vierzo. El diputado Romero Alpuente reconoce la capitalidad histórica de Ponferrada. De ahí que se pregunte sobre “¿por qué la Comisión no respeta este derecho de Ponferrada como en los demás pueblos que han sido capitales?”. Alega que hay dos conventos, varias casas del ayuntamiento y comercio, “de suerte que en todo excede a Villafranca”. Y lo más importante es su situación geográfica que facilita el acceso desde los pueblos. Por todo ello reclama la capitalidad para Ponferrada en vez de Villafranca.

            Por su parte, el Sr. Clemencín reconoce que la Comision de Gobierno sí propuso inicialmente a Ponferrada como capital provincial. Seguidamente el político pasa a relatar las razones a favor de Villafranca. Entre ellas su mayor población, su centralidad territorial, facilidad de las comunicaciones, “punto sumamente importante para el buen gobierno de las provincias”. Además Villafranca está en el camino real que va de Madrid a Galicia, lo que se consideraba muy importante para la rápida transmisión de las políticas del régimen liberal. La abundancia de edificios públicos fue otro factor a favor de Villafranca.



            La nueva intervención del Sr. Peñafiel se centró en el tema de la territorialidad de la nueva provincia. Sus 86.000 almas eran pocas para ser considerada provincia, de ahí que proponga una mayor extensión. Se propone la agregación de valles de Valdeorras y Conxo, en razón de su pertenencia al obispado de Astorga. Los primitivos límites en el puente de la Cigarrosa, según este político, deberían extenderse por Valdeorras, Conxo y O Bolo. Esta nueva amplicación territorial favorecería la centralidad y capitalidad provincial de Ponferrada. La propuesta de Peñafiel es que se reunan todos los pueblos de Valdeorras en un solo partido y provincia, “para quitar todo motivo de rivalidad y desavenencia”. Sólo faltó la posible inclusión de Laciana.

            Otra participación política fue la del Sr. Subercase. Este alega que el camino principal de Villafranca sirve para sacar los productos autóctonos, tanto de El Bierzo como de Valdeorras, hacia otras provincias vecinas. Insiste en que las comunicaciones son mejores por el camino real a Villafranca que por la ribera del Sil a Ponferrada. También defiende la mayor centralidad de la villa del Burbia frente a Ponferrada, Según él los habitantes de Valdeorras están más cercanos a Villafranca, y añade los vínculos de amistad. Reconoce que la salida del vino valdeorrés es por Villafranca. Por todo ello reclama la capitalidad provincial para esta villa.




            Finalmente las Cortes declararon capital de la provincia a Villafranca. Ponferrada perdió su capitalidad histórica que tenía desde la creación de la provincia por los Reyes Católicos en 1486. Además, la provincia de El Vierzo dejó de ser tal para llamarse de Villafranca, en una nueva muestra de centralismo liberal que eliminaba las denominaciones territoriales históricas. También hubo otro debate paralelo en El Bierzo, comandado por Villafranca y Ponferrada, que buscaron apoyos a sus respectivas capitalidades ente los pueblos de la región.

O Bierzo, marzo de 2019
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viernes, marzo 01, 2019

REFRANEIRO BERCIANO DOS MESES DE MARZO E ABRIL.


REFRAIS BERCIANOS DOS MESES DE MARZO E ABRIL
polo Coletivo cultural Fala Ceibe do Bierzo.
falaceibe@yahoo.es

“Marzo sacou a vella ao sol, e matouna dun pedazo”.
"En marzo a veleta nin dous días está queda".
“Cando marzo maiea, maio marcea”.
“Polo S. Xosé (19 de marzo), deces e merenda ao pé” (obriga de dar comida ás dez da mañá e merenda aos xornaleiros ao ser os días máis longos).
“Marzo airoso, abril chuvioso, sacan o maio florido e fermoso”.
“Marzo igularzo” (porque se igualan os días e as noites).
"Marzo marzudo, mete as barbas no cu".
"Auga de marzo, pior que a mancha no paño".
“Se marzo vén ao revés, nin deixa pastor nin res”.
"Auga en marzo, herbazo"
“Cando marzo volve o rabo, non deixa ovellas con pelexo, nin pastor deszamarrao”.
“Sol de marzo mata a dama no pacio” (sol de marzo traizoneiro).
"Pola Encarnación (25 de marzo), as últimas xeadas son" (S. Castelao Diñeiro)


                SOBRE OS ANIMAIS DE MARZO:
“Onde vexas culebra en marzo, verás neve en maio”.
“Ollo á perdiz, se canta en marzo, ano feliz” (os bos presaxios do canto da perdiz).
“Marzo anidarzo, abril huévil e maio paxaraio” (sobre a reproducción das aves).
“A culebra en marzo, a neve en maio” (relación de calor en marzo e frío en maio).
"Marzo marcero, pola mañá cara de rosa e pola tarde cara de can".
“Pascuas marcíais, famentas ou mortais”.
"De marzo á metade, vén a anduriña e o tordo vaise".
“Polo vinte de marzo dá o sol unha sombriña e xa canta a anduriña” (chegan as anduriñas).

                SOBRE OS TROCOS BRUSCOS DO TEMPO:
“Marzo marzán, pola mañá cara de rosa, e pola tarde cara de can”.
"Marzo marcial, de día cara de gocho e de noite cara de can".
"Marzo marceador, que de noite chove e de día fai sol"
“Marzo marcial, de día cara de cocho, de noite cara de can”
"Marzo louco, se malo é un día pior é o outro".
"Se marzo vén ao revés, non deixa pastor nin res".
"Pola Encarnación (25 marzo) os últimos xeos son"


                CONSELLOS AGROGANDEIROS DESTE MES.
"Horta de marzo, cesta no brazo"
"Marzo amola e abril esfola".
"Se queres ver a túa viñaregalada, fai a poda en marzo e en abril a cava".
 “Se ronca ou trona en marzo, apreta a cuba con mazo” (preparación da cuba de viño).
“Marzo espigarzo e abril espigas mil” (sobre augurios de boas colleitas).
“Se marzo volve o rabo, adeus ó teu gando”.
“Ralva en marzo, bima en S. Xoán, sembra en outubro e collerás pan”.
“O que queira ovellas catro, rapeas no mes de marzo”
"Cada cousa no sou tempo, i o aire no mes de advento".
"Todo o excusa o allo, menosa pica de marzo".

                CHEGOU A CUARESMA DE MARZO.
"Adeos martes de entroido, adeos meu amiguiño, asta domingo de Pascoa non comerei máis touciño".
"Gran pesar me pone con su venida la Cuaresma dolorida"
"La Cuaresma y la justici para los ruines"
"La Cuaresma y la cadena para los pobres hecha"
La Cuaresma solose hace corta al que tiene que pagar en Pascua"
"Para el pobre la Cuaresma para el rico el carnaval"



REFRANEIRO DO MES DE ABRIL:
“En abril augas mil, pero que caiban todas nun barril” (pola xusta caída de augas).
“Se queres ovellas mil, rapa en abril; se queres ovellas catro, rapa en marzo”.
“Cando entra o sol en Aries, crecen os días e múdanse os aires”.
“En abril augas mil” (O Bierzo é un país moi chuvioso).
"En abril déixame dormir, que en maio de sono me caio".
"As chuvias de abril e maio son as mellores do ano".
“Choiva para vos todo o ano, e para min en abril e maio” (malos desexos para os demais).
“Entroido o sol, Pascua o tizón”.
"Abril rematado, inverno ido".
"Abril frío, pan e viño" (mes bo para as colleitas posteriores).

CONSELLOS AGROGANDEIROS DO MES:
“Polo san Xorxe (23 de abril), nin na terra nin no pote” (polos garabanzos, segundo Fernando Bello Garnelo).
"En marzo, podar e cavar, se queres colleitar".
"Abril renegril, mete o gocho no seu cubil, o ovella no seu cortello e o boi no seu carril".
"Os garabanzos por S. Marcos (25 abril) nin nacidos nin no saco"
“Se queres ter bon millo, por San Marcos (28 de abril) nin nacido nin no saco.

REFRÁIS SOBRE ANIMAIS.
“O que queira ovellas mil, rapeas no mes de abril”
“Se o cuco canta o vinte de abril, é que está enfermo ou vai morrer”.
"Abril ten cara de beato e uñas de gato" (pola variación do tempo climatolóxico)
“Mañás de abril, deixa de máis durmir” (polas mañás de moita chuvia).
"Abril e maio son as chaves de todo o ano".
“Pascuas marcíais, fames e mortandades”.
“En abril, espigas mil”.   
"Se trona en abril, o viño non cabe non barril".

"Arboriños que estades en flor, librádeos da Encarnación (25 de abril) polo frío".

O BIERZO, FEBREIRO DE 2019
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jueves, febrero 28, 2019

O DÍA DO NOSO GALEGO DO BIERZO.


O DÍA DO NOSO GALEGO.
por Xabier Lago Mestre.

De novo chega o 9 de marzo, día do nacemento de frei Martín Sarmiento en Vilafranca polo 1695. Este cabo de ano serve para recoñecer a importancia da nosa lingua galega no Bierzo. No século XVIII Sarmiento reivindicou a revaloración do galego a nivel filolóxico e pedagóxico. E hoxe o seu traballo é todo un exemplo para os bercianos.

                Temos unha tradición histórica de presenza do galego na nosa rexión. Por iso os falantes bercianos mantemos a nosa lingua no Bierzo ocidental, nas vilas e aldeas. A literatura oral, a toponimia, as escolas, o folclore… son recursos lingüísticos que nos vencellan co noso  patrimonio cultural. Sen embargo, temos grandes ameazas, como a despoboación e maila emigración do noso medio rural.


                Atrás quedan os tempos da vitalidade do galego medieval, da concienciación ilustrada do Sarmiento ou do rexurdimento galego de A. Fernández y Morales. Hoxe necesitamos novas dinámicas reivindicativas adaptadas aos recursos do 2019. Non basta coa resposta do tradicionalismo cultural ocasional e illado. O traballo reivindicativo necesita outras estratexias acotío.

                O localismo tradicional ofrece a súa cultura galegueira. As falas, o folclore (música, bailes…), as festas tradicionais (os maios, romarías…), a literatura oral (lendas, contos…), as expresiois artísticas (poesía, teatro…) ou as pintadas murais seguen a ser expresión da nosa liberdade lingüística. Sen embargo, esta dinámica cultural resiste minorizada baixo a presión da cultura castelá, propia dos eidos social, institucional ou político.

                Os galegofalantes do Bierzo temos vedados os medios de comunicación tradicionais. Mais convén difundir a nosa problemática cultural para espertar as conciencias sobre as discriminaciois que sufrimos. Todos sabemos que hai un espazo dixital masivo onde nos relacionamos e informamos.


                O mundo dixital é un espazo aberto tamén para os galegofalantes. Ademais a cultura galega tradicional segue a ser vista chea de preconceitos (ruralidade, vedraña, antiga… Resulta chave asociar o noso galego á modernidade para prestixialo. E para isto hai que contar con recursos dixitais, aproveitando máis as redes sociais.

                Hai que saber moverse pola internet co galego. O impacto visual reclama a atención de moitos se conta coa compaña da provocación. Os internautas procuran maiores expectativas (información interesante, rápida…) que compensen as súas obrigas (atención constante, resposta…). O galego é un medio dixital válido, como outro calquera, para gañar espazo informativo. Non perdamos esta oportunidade.

                Cómpre outra visibilidade do galego, cos audios, videos, fotos, memes, etc. Os internautas, bercianos e foráneos, poden facer moito polo galego, caso da divulgación infinita. No século XXI temos que saber saltar os estreitos lindeiros da territorialidade do galego no Bierzo.



                Necesitamos superar a suposta problemática da relación entre as falas locais e o galego estandar ou normativizado. As novas xeracioes do Bierzo queren un galego funcional que sirva para afrontar o seu futuro coa vantaxe bilingüe. Nesta dinámica vital do noso galego berciano podemos pasar sen dificultade ao galego normativo e logo seguir co portugués máis internacional. Paga a pena fomentar esta evolución idiomática se queremos sobrevivir no século XXI como minoría idiomática.

O Bierzo, febreiro de 2019
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viernes, febrero 22, 2019

EL BIERZO VACIADO.


EL BIERZO VACIADO.
por Javier Lago Mestre.

La España Vaciada se moviliza el 31 de marzo en Madrid. Esta manifestación será comandada por Teruel y Soria con la compañia de las comarcas de Baeza, Linares, Guadix, Bejar, etc. El Bierzo debería participar también por mor de los graves problemas de despoblación que sufrimos.

                La mayoría de las localidades de la región berciana tuvieron su origen en el período medieval. Fueron los poderes señoriales, laicos y eclesiásticos, los que fomentaron la repoblación creando numerosas aldeas y barrios. Se trataba de fijar población mediante el régimen señorial (siervos, prestaciones personales, foros…) y la economía agroganadera (autoabastecimiento, emigración temporal, etc.

                En los siglos posteriores las localidades bercianas soportaron la presión señorial (fiscalidad y jurisdicción) con sus propias estrategias, es decir, explotación de los bienes comunales (brañas, searas, etc) y comunidades rurales organizadas (concejos). La revolución liberal del siglo XIX reorganizó las  instituciones (provincias, municipios y tribunales) con la consiguiente jerarquización territorial que favoreció las nuevas dependencias, caso de la capital leonesa. Las continuas epidemias (cólera, gripe…) redujeron la población y las criris agrarias, como la del viñedo, provocaron la emigración a América.


                En el siglo XX la implantación del capitalismo industrial en El Bierzo, con la minería, los embalses o las nuevas vías de comunicación favorecieron la inmigración de trabajadores foráneos. Pero desde mediados de siglo el desarrollo periférico de España provocó el éxodo rural generalizado. Actualmente sufrimos la crisis de la minera del carbón que condena a un nuevo éxodo montañoso.

                La reacción de los poderes públicos es escasa ante este drama poblacional. La implantación de servicios públicos se reduce progresivamente (educación, sanidad, internet, transporte, etc). Además el sistema económico capitalista se vuelve claramente urbano y ataca los recursos agrarios, ganaderos y forestales propios con políticas de precios antisociales en un  mercado de supuesta libre competencia.

En esta dinámica despobladora para los territorios, interiores y montañosos, no se salva ni Ponferrada que baja de los 65.000 habitantes. El Bierzo es una región periférica, alejada de los centos de poder, y con un amplio territorio de influencia comarcal. Los gobiernos central y autonómico no pueden seguir con las actuales políticas centralizadoras.


España debe reordenar sus territorios interiores. La división provincial actual, desde 1833, resulta inviable porque no ha sido capaz de traer desarrollo a sus zonas dependientes. En la provincia leonesa, su capital ha logrado un engrandecimiento urbano mientras que las comarcas sólo han soportado el despoblamiento progresivo.


El Bierzo se encamina a la celebración del 200 aniversario de la creación de la provincia de Villafranca (1821). Esta efeméride debería favorecer el debate territorial capaz de revitalizar las demandas descentralizadoras. Nos concedieron una comarca de mínimos en 1991 para acallarnos temporalmente. Pero ha llegado el tiempo de renovar las demandas territoriales. Necesitamos más autonomía política, concretada en más competencias comarcales, para procurar nuestro futuro sin tantas dependencias foráneas de centros de poder lejanos.

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martes, febrero 05, 2019

CANDIDATOS PEDÁNEOS DE LA REGIÓN BERCIANA.


LOS CANDIDATOS PEDANEOS DE EL BIERZO.
por Javier Lago Mestre.

En el mes de mayo tendremos elecciones autonómicas y locales. Los partidos políticos ya están en la carrera de buscar sus candidatos a los ayuntamientos bercianos. Pero no podemos pasar por alto que en nuestra región periférica contamos con las pedanías. Así pues habrá que elegir también a los alcaldes pedáneos y a las juntas vecinales.

                La mayor parte de nuestras localidades rurales tuvieron su origen en la Edad Media. Desde esta época se administraron mediante concejos-concellos. Estos gobiernos locales tuvieron difíciles relaciones con los poderosos señoríos, laicos y monásticos. Más tarde los  municipios liberales, del siglo XIX, jerarquizaron las relaciones entre los ayuntamientos y resto de localidades. Hubo que esperar a la Ley municipal de 1924 para reconocer a las entidades locales menores su plena capacidad jurídica.


                El reconocimiento jurídico de nuestras pedanías bercianas implica que tienen derecho a ser elegidas mediante sufragio directo de sus vecinos. Este sistema de elección directa ha sido reclamado para nuestro Consejo Comarcal de El Bierzo pero las Cortes de Castilla y León no han concedido esta legítima demanda.

                Las futuras elecciones locales hacen necesaria la búsqueda de los candidatos pedáneos. Recordemos que en El Bierzo tenemos un total de 289 entes locales menores. Pero la progresiva despoblación rural amenaza el número de localidades y de candidatos. Por eso  animamos a los vecinos afectados a que presenten sus candidatos. Estos son fundamentales para la existencia de las localidades bercianas.


                Los alcaldes pedáneos y sus juntas vecinales son más necesarios que nunca. Defienden a sus localidades ante el resto de administraciones locales, comarcal, provincial y autónomica. Los políticos rurales son los más cercanos a su vecindario, ayudan y escuchan a una población envejecida y aislada. Son todo un ejemplo de altruísmo y voluntarismo.

                Los miembros de las juntas vecinales son los defensores del amplio patrimonio comunal (montes, prados, caminos, locales, etc). Les animamos a mantener el simbolismo pedáneo con sus pendones y fiestas tradicionales. Es importante reforzar la visibilidad pedánea mediante la señalización de las localidades y la cartelería de los bienes comunales. Insistimos de nuevo en la necesidad de reclamar la creación en los ayuntamientos de los Consejos de pedanías. De esta forma se reforzaría la presencia de los pedáneos y se evitaría la discrecionalidad de los alcaldes.


                La reforma local estatal del año 2013 atacó directamente a los entes locales menores con la imposición de nuevas obligaciones legales (cuentas electrónicas, amenazas de disolución, pérdida carácter administrativo…). Esperemos que en un futuro se pueda eliminar esta legislación antipedánea. En este sentido, Portugal aprobó una Ley de 2018 sobre nuevas competencias para las freguesías. Pero más grave es la despoblación acelerada del medio rural berciano. Esto exige la unión de las pedanías más pequeñas.


                Rematamos a recordar a importancia do goberno das xuntas veciñais no mantemento da nosa lingua galega. Existe un dereito consuetudinario que convén manter. Son as ordenanzas concellís sobre a explotación dos bens comunais. E a nosa toponimia tradicional  forma parte do patrimonio lingüístico pedáneo que hai que defender fronte ás imposicioes foráneas.

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sábado, febrero 02, 2019

AS FESTAS DE FEBREIRO NO BIERZO.



AS FESTAS DE FEBREIRO NA REXIÓN DO BIERZO,
por Xabier Lago Mestre.

FESTA DAS CANDELAS OU CANDEAS.

                O mes de febreiro comeza con dúas festas de moita sona que parten moi xuntiñas. As Candelas ou Candeloria o día 2 e San Brais o 3. As Candelas no Bierzo celébranse nos pobos de Campo, en Ponferrada, con procesión ata a ermida. Tamén en Campelo, Canedo, Sésamo, Vilaverde dos Cestos, Hervededo, Corullón, Priaranza, Lillo do Bierzo, Naraiola, Suertes de Ancares, Sortes de Ancares, Burbia,Viloria, etc. No caso de Burbia celebran a festa das Fachizas. Trátase de longas antorchas de varios metros que acenden na noite e moven facendo figuras luminosas de moito interese estético. Em Toreno recuperan a feira das Candeas para o 5 de febreiro de 2017.

                En Cacabelos celebran esta festa tan popular no santuario das Angustias. No seu recinto bendícense os pans con diversas formas  e que teñen sona de durar moito tempo en bo estado. Os fieis entran na igrexa cos velas acendidas en sinal de purificación.  Lembramos neste punto que as mulleres recén paridas non podían ir a misa durante un período de 40 días ata conseguir su purificación interior. Tras ese tempo volvían á igrexa cunha vela acendida como símbolo de purificación acadada.




LITERATURA ORAL BERCIANA SOBRE AS CANDEAS.
 
                O refraneiro berciano nos acorda: “Anque a Candelaria (2 de febreiro) chore, que deixe de chorar, a metade de inverno está por pasar”, “Vimos das Candelas e imos para o San Blas (3 de febrero), aproveitaros mociñas que festiñas non hai máis” (en Cuaresma non hai festas), "Cando a Candeloria ri o inverno vén aí, cando a Candeloria chora o inverno xa vai fóra, e anque ría ou anque chove, aínda quedan corenta días de mala sona". "Polas Candeas, quel chores, quel deixes de chorar, medio inverno fóra". "Se a Candeloria frora, o inverno está fóra". E por último, "xunto ao santo que non suda, sancristan que estornuda" en referencia aos nosos santos de inverno.

FESTA DE SAN BRAIS-BLAS NO BIERZO.

                San Brais é o protetor da gorxa, enfermidade destes tempos de invernía, por iso os seus fieis lle levan caramelos e doces para que os bendiga como sanadores. Salientamos como pobos festeiros os de Carucedo, Fabeiro con procesión incluída, Vilaverde da Abadía, Biobra en Valdeorras, na ermida de Cerezal de Tremor, Oteiro de Naraguantes, S. Pedro de Paradela e demais. En Vilafranca, no barrio do Castelo, hai fogueira e fan chourizada e panceta, a música parte da Escola de Gaitas. No caso do pobo de Campo de Ponferrada celebran as dúas festividades, Candeas e San Brais, de xeito sucesivo con dúas procesiois dende a ermida á igrexa. Na Cabreira ten festas de S. Brais a localidade da Lomba.


Igrexa de Cabanas Raras.

REFRANEIRO BERCIANO DO SANTIÑO BRAIS.

                Como refraneiro berciano de San Brais temos: "por S. Brais unha hora máis", "por  S. Brais os teus allos sementarás", "por S. Brais a cigoña verás", "Mociños a S. Brais que festas non veñen máis" (pola cercanía da Semana Santa), "Polo s. Brais (3 de febreiro), hora e media máis" (por Manuel Rodríguez y Rodríguez). Ademais o dito "que san Brais te libre do mal da gorxa e de todo mal". Outra máis, "Cando como o repolo, as espiñas se me atrancan. A miña mai sempre me di: San Blas bendito te valga". benvido sexa o noso santo da gorxa!.

OUTRAS FESTAS DO MES DE FEBREIRO.
               
                Santa Apolonia (8 de febreiro) en Igueña e S. Pedro Castañero.  Santa Dorotea (5 de febreiro) en Campo de Martín Moro el Toledano. Na festa das Águedas (5 de febreiro) as mulleres toman o goberno colectivo nalgúns pobos.  A igrexa católico intenta revitalizar esta festa invocando as bondades de Santa Agueda nas enfermidades femininas coma o cancro de peitos.  En Ponferrada hai misas ese día na igrexa de San Andrés en honra da Águeda.

                Na comarca de Valdeorras temos San Francisco Blanco (primeiro sábado de febreiro) en Outarelo de Valdeorras. A esta romaría acudían moitos dos seus devotos para remediar as dores de cabeza. A xente mercaba roscas doces que pasaban por diante do santo para curar males  físicos e psíquicos. Acudían devotos de moitos pobos da contorna, incluso no Barco pechaban os comercios ao medio día para acudir á citada romaría. Segundo nos contan, nos pradoiros ao redor da igrexa ateigábanse de romeiros que daban boa conta dos xantares e merendas. Tampouco faltaba a pulpeira de turno.  

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martes, enero 29, 2019

EL TURISMO BERCIANO


LA PROMOCIÓN TURÍSTICA DE EL BIERZO.
por Javier Lago Mestre.
El Bierzo hace bien en promocionarse en las ferias turísticas (Madrid, Galicia o Portugal). De esta forma conseguimos el protagonismo territorial que se consolida en el exterior. Esta política es compatible con la cada vez más importante promoción en internet.

                Aprovechamos esta ocasión para hacer algunas propuestas turísticas. El Consejo Comarcal edita un librito, titulado Ven!, que incluye referencias turísticas de todos los municipios de la región berciana. Nos parece muy bien esta iniciativa pero su texto debería incluír pequeñas referencias a las fiestas locales, patronales, etnográficas, gastronómicas, romerías, recreaciones históricas, etc. Estos datos festivos de las localidades tienen gran atractivo.

                El Consejo Comarcal de El Bierzo tiene la obligación de hacer un esfuerzo de reconocimiento territorial, regional pero también local, de nuestros 38 ayuntamientos y 289 pedanías. Esta tarea política no es fácil pero a esta promoción turística puede ayudar internet.


                Por otra parte, destaca el fomento turístico de Las Médulas. Este año hemos visto un folleto titulado La Leitosa, editado por la Red de Espacios Naturales de Castilla y León. Este complejo aurífero norteño incluye A Xisterna pero dejan fuera Os Cáscaros de Trabadelo. El Consejo Comarcal de El Bierzo debería elaborar un folleto turístico global de las explotaciones auríferas con la inclusión de las localizaciones de Castropodame o Villabuena.

                Hay otro folleto turístico específico que El Bierzo necesita. Nos referimos al que incluya el compejo de espacios naturales, con la flora y fauna específica. Además de hacer mención a nuestra peculiar orografía, geología y hidrología, caso de los cañones.

                Fabero afronta su crisis minera con la difusión de un tríptico, Rutas por las huellas de la Antracita, que referencia sus explotaciones mineras. Los recorridos por Fabero, Lillo de El Bierzo, Bárcena y Fontoria, localizan las minas, los poblados mineros, las lineas de baldes, etc. El seguimiento de las explotaciones mineras del río Sil daría lugar a una abundante  información turística.


                Se prepara la promoción de nuestra Tebaida Berciana. Y bien estaría extender este territorio turístico por los montes bercianos orientales. Así comprendería las antiguas zonas monásticas de Compludo, monte Irago (S. juan), Foncebadón, Poibueno y Montes (S. Martín, Santa Cruz…). Esta Tebaida berciana debería ser un estímulo de desarrollo rural para este espacio aislado.

                Segue sen gustarnos a promoción turística que fai a Reserva de la Biosfera de Los Ancares Leoneses. Preséntanos o mapa dun territorio illado que remata as súas rotas nos cumios da serra. Parécenos máis interesante a proposta dos Ancares galego-bercianos. Unha promoción turística conxunta que beneficia os espazos veciños con rotas que continúan polas goladas serranas. E o máis grave, a lingua galega non existe para a Deputación leonesa.

Os espazos naturais que nos unen con Galiza non poden ser afastados. Referímonos a Os Ancares, O Courel e A Enciña da Lastra que merecen un tratamento turístico e protetor común sen fronteiras políticas. Outro tanto habería que facer co espazo natural da Cabreira. A serra do Teleno ten prolongamento cara aos montes Aquilanos. Velaí a necesidade dunha promoción conxunta.

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viernes, enero 18, 2019

OS NOSOS IRMANDIÑOS BERCIANOS.


OS NOSOS IRMANDIÑOS BERCIANOS.
Por Javier Lago Mestre.

A revolta irmadiña de 1467 tamén estivo presente nos territorios estremeiros da Galiza. Neste artigo pescudamos nesa historia conflitiva do Bierzo. Cómpre comezar co estudo do contexto señorial nesta bisbarra. Don Pedro Osorio tiña o señorío berciano da Cabreira, logo consegue do rei Enrique IV o condado de Lemos (1456). E tralo seu casamento con Beatriz de Castro controla as vilas de Ponferrada e Vilafranca.

OS ABUSOS SEÑORIAIS.

O dito conde de Lemos señoreaba O Bierzo. Así incluso os vasalos da súa muller  se queixaban dos seus abusos, “ciertos vasallos de Ponferrada fueron a quexar a la dicha doña Veatriz porque el conde don Pedro les fatigaba mucho labrando la dicha fortaleza (de Ponferrada)”. Tamén collía vasalos alleos cando lle petaba, “conocio al dicho conde ser ombre muy poderoso e mandava e señoreava toda esta provincia del Vierzo e vido que para haser la fortaleza de la villa de Ponferrada traya los ombres de las abadyas, asy como de San Pedro de Montes e de santa Marya de Carrazedo e de Sant Andres de La Espinareda, e los traya para la dicha fortaleza e les mandaba como a sus vasallos” (preito de 1517).

As primeiras referencias aos irmandiños bercianos son da zona de Ancares. Aquí os vasalos do mosteiro de Espiñareda claman contraos abusos desde o castelo. “La dicha casa e castillo de Ancares que mas estava e esteviera para dapno e destroiçion de la terra que non para defension ni provecho. Et lo que levaron los otros que tovieran la casa que fuera levado por forçia et contral derecho” (febreiro de 1467).


Mosteiro bieito de San Pedro de Montes.

Ante os abusos señoriais os vasalos deciden organizarse en irmandade. O mosteiro pretende neutralizar esa irmandade berciana. “Estando el concejo, juez e omes buenos de terra de San Andrés d´Espinareada, paresçio don Ares, abbad del dicho monasterio de Sant Andrés, et dixo que como mejor podía e devia como señor de la dicha terra requeria et defendia a los dichos consejo e omes buenos que non entrasen en la hermandad sin su licencia e que presto era de faser e dar licençia para todas las cosas que fuesen servisyo de Dios, e de nuestro senor el rey et de su monasterio e del señor conde de Lemos” (xaneiro de 1467).

O BELICISMO IRMANDIÑO E SEÑORIAL.

Sobre as actividades bélicas dos irmandiños sabemos da entrada de dúas colunas  galegas. Polo porto do Cebreiro descenderon os labregos, vilegos e fidalgos co capitán Pedro Osorio, e por Valdeorras subiron os seguidores do capitán Alonso de Lanzós. Os  primeiros ataques foron contra os castelos de Valboa, Serracín e Corullón. E polo Sul derrubaron os castelos de Pena Ramiro, Lusio e Cornatelo. As dúas frontes xuntáronse ante a fortaleza de Ponferrada de onde expulsaron ao conde de Lemos.

O conde don Pedro executou diversas estratexias. Para desmovilizar aos irmandiños cedeu o seu condado ao seu fillo (1467) e depois ao seu neto (1468). Logo procurou o apoio da nobleza leonesa (Luna, Valduerna…). Salientamos a alianza conxuntural co marqués de Astorga, o cal primeiro apoiara aos irmandiños contra o seu inimigo, o conde de Lemos. Este recoñeceu esta difícil alianza, “haria la donacion quel marqués le pedia por librarse de el y que cesasen las armas, mas que la haría forzado y contra su voluntad” (setembro de 1467). Tamén o conde tivo que vender parte das súas xoias na xudaría de León para pagar armas e mercenarios.

Outra estratexia do conde de Lemos no Bierzo consistíu na busca de apoio da Hermandad castelá. Por iso acudiu a Madrigal (febreiro de 1468) con representantes dos concellos de Ponferrada e Vilafranca. O conde consegue alí apoios contra a irmandade galega, ademais da autorización para facer recrutamentos e recadar cartos. 


Os poderes señoriais organizaron o seu contraataque desde León. O conde de Lemos, co marqués Pardo de Cela, atacaron Ponferrada para seguir cara a Lugo. Da derrota irmandiña salientamos a morte do fidalgo berciano, señor de Arganza. “E se le tomaron la villa, e le llevo preso a Ponferrada, e le hiciera asaetear, e despues le habian traido a enterrar encima de una acémila”.

Outra coluna señorial foi comandada por Alonso Fonseca con apoio de Salamanca e do conde de Benavente. Subiron pola Seabra para atacar aos irmandiños desta bisbarra. “Dizen que quando la hermandad vieja quando la tierra se levanto de boz de la dicha hermandad, por lugar mas cercano de la fraga y montes, todos se acogian allí para se defender y que por aquella cabsa el señor conde mando poner fuego al lugar (Cobreros)  y que todo se quemo y que quedaron perdidos”.

A REPRESIÓN SEÑORIAL.

            Trala derrota irmandiña definitiva chegou a represión señorial sobre os vasalos. Mentres que o mariscal Pardo de Cela pretendía “ynchiese los carballos de los dichos basallos”, o conde de Lemos “dixera que no se abia de mantener de los carballos”.

            O dito conde colleu vasalos bercianos, propios e alleos, para reedificar os seus castelos. Dito nobre esixía aos vasalos as chamadas servicias, traballos persoais, préstamos de bois e carros, carretaxe de pedra e madeira para reparar castelos.


O NOVO PODER DA COROA.

            A vitoria antiirmandiña tamén supuxo a volta da conflitividade interseñorial. O Bierzo sufriu de novo as liortas guerreiras entre os condes de Lemos e Benavente. Ademais houbo un grave problema sucesorio no condado de Lemos. A sentenza arbitral (1484) determinou a división do condado. Así, Rodrigo, o novo conde de Lemos, perdeu todas as posesiois bercianas. Estes territorios pasaron a depender das demandantes femininas, emparentadas co conde de Benavente.

            A política da Coroa de Castela resulta clara. Divide o amplo condado de Lemos, crea o marquesado de Vilafranca, merca a vila de Ponferrada, fixa o corriximento para executar a xustiza real e crea a nova provincia do Bierzo. De nada serviron as dúas rebeliois do conde de Lemos para recuperar os seus territorios bercianos (en 1485 e 1507), nin os sucesivos preitos ante a xustiza real. Todo isto determina un claro afastamento entre Galiza e O Bierzo.

            A nova xustiza real no Bierzo favoreceu as demandas dos vasalos contra os abusos do conde de Lemos e dos mosteiros. No caso dos vasalos monásticos de Carracedo reclamaron a supresión de certos impostos señoriais, coñecidos como quintos e cuartos. Os demandantes alegaron que eses tributos eran novos, creados polo conde de Lemos trala derrota irmandiña, “quisieron dezir quel conde don Pedro Osoryo por enojo que tubo quando las hermandades le hecharon del Vierzo. Despues que volbyo avya enpuesto estos quartos e  quintos en los lugares de la abbadia”.


            O poder real no Bierzo tamén favoreceu o controlo ideolóxico castelán. Os novos oficiais (corrixidores, escribáns…) espallaron a lingua castelá nos concellos, redactaron as ordenanzas concellís en castelán e desaparece progresivamente a toponimia galega. A isto engadimos a reforma monástica desde Valladolid que permitiu a chegada de relixiosos foráneos ás abadías bercianas.


            Nos séculos posteriores, a memoria irmandiña do Bierzo foi criticada pola literatura señorial e recuperada polos relatos liberais. Pola outra banda, a tradición oral ainda lembra a revolta popular, “camiñan cara de Ponferrada. Os irmandiños, os irmandiños. Galicia polo seu paso volve ser ceibe. Dos montes brancos do Bierzo vaise xa a neve. Os irmandiños avanzan polos camiños. Traen para Galiza, paz e xustiza”. Hoxe, cada setembro, unha recreación histórica recupera o espírito irmandiño no castelo de Ponferrada.

O Bierzo, xaneiro de 2019
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viernes, enero 11, 2019

FESTAS BERCIANAS DE XANEIRO E FEBREIRO.


FESTAS DE XANEIRO NA REXIÓN DO BIERZO,
Por Javier Lago Mestre
 (falaceibe@yahoo.es).

                Principiamos un feixe de artigos sobre as festas da nosa rexión do Bierzo. Queremos traer eiquí a relación de festas populares. Trataremos de abranguer as festas patronais das nosas grandes vilas e cidade de Ponferrada. Pero faremos especial fincapé nas máis pequeñas, nas que teñen logar nos pobos e barrios, así como as romarías das nosas pequeñas ermidas, é dicir, as máis descoñecidas e minoritarias para o público en xeral.

FESTAS POPULARES DE SAN ANTÓN LACONEIRO.

Neste tempo de invernía tocan as festas do mes de xaneiro. Comezamos coas festas  máis importantes de San Antón laconeiro ou San Antonio Abad e mailo Santo Tirso. Nos últimos tempos estas festas decaen en celebración pola forte emigración dos pobos para as cidades. Eran festas agrogandeiras que perden a súa funcionalidade. Tamén porque o valor das crenzas relixiosas merma no coletivo social. Velaí a razois de que cando a festa non cae na fin de semana a perda asistentes. 

Por suposto, nas xeiras pretéritas era moi importante a posesión dos animais, como forza de labor (bois, vacas, cabalos, mulos…) e mailo alimento (ovellas, cabras, gochos…). Resultaba fundamental mirar pola boa saúde dos animais da chamada facenda. Ademais a presenza dos actuais veterinarios profesionais era escasa no medio rural. Razón pola cal ante as enfermidades dos animais había que acudir aos curandeiros, aos remedios caseiros e tamén ao abeiro da igrexa católica. Neste último caso temos o exemplo de San Antón laconeiro, protetor dos animais segundo a tradición católica. Velaí que a igrexa ofreza a bendizón dos animais.

Na rexión do Bierzo temos os casos de Cacabelos, Toural de Meraio e Calamocos. Na vila do Cúa bendícense os animais na igrexa. En Toural hai rifa dos produtos da matanza para pagar arranxos da igrexa do Salvador (2016). En Calamocos ten lugar a chamada “rifa do gocho de San Antón” no adro da súa igrexa. Despois da procesión ten lugar o sorteo do gocho. Tamén se subhastan outros produtos curados do gocho, a saber, careta, orellas, patas, etc. Por suposto, os cartos sacados destas subhastas eran para o cura da igrexa. Eiquí temos a razón do sobrenome de San Antón, laconeiro, produto que era para os curas.



En moitos pobos bercianos a tradición desta festa se relacionaba co gocho de San Antoniño. O cura do pobo tiña asignado un animal, ao cal poñía unha cinta distintiva. O dito marrau alimentábase ceibe por todo o pobo. Todos os viciños tiñan a obriga de alimentalo. Se o animal arribaba na porta dunha casa, os seus propietarios debían darlle comida. Cando o  gocho estaba ben gordiño tiña lugar a subhasta ao mellor postor. Os cartos desta subhasta servían para pagar as misas da igrexa que así se beneficiaba da festa relixiosa (Manuel Rodríguez y Rodríguez, Etnografía y folklore del Bierzo Oeste-Suroeste).

Lugares con semellante tradición de San Antón tiñan Requeixo e A Valiña, así coma Matalavilla. Outra tradición era o reparto de panes ou cotinos. No pobo de Vilela, celébrase San Antón co encendido da fogueira e asadura de chourizos e panceta, rematando a festa cos bailes. Outros lugares que teñen esta festa son Moral e A Portela de Valcarce, As Veiga do Seo e Moldes no concello de Barxas, Candín, Arlanza, Visuña, Noceda na ermida de San Antonio Abad, no seu barrio de San Pedro, Horta xunta Vilafranca e Perexe do Valcarce, Santa Cruz de Montes, Villar de los Barrios, Villar de Traviesas (19 xaneiro 2019), San Xoán de Palozas e Rodrigatos de las Regueras. En Cacabelos aínda hai bendizón dos animais. E queda na Carballeda o pobo da Medua.

 En Villar de las Traviesas os viciños levan as partes da matanza como ofrenda parea poder pedir un bo ano. Na Ponte Domingo Flórez os seus viciños organizan unha gran fogueira por esta data. En Toural de Meraio hai subhasta de productos do gocho para esta data (2017). Na localidade de La Alberca de Salamanca teñen un gorrino solto polo rueiro que é alimentado polos viciños para ser subhastado polo S. Antón.

Para rematar con San Antón laconeiro traemos estas cantigas populares: “Meu santiño San Antón, san Antón o cacholeiro, caseime por san Antón, volvín á casa solteiro” e “San Antón, san Antoniño, dáme forza no carallo, como ó porco no fociño”. Para máis información consultar o artigo de Héctor Luís Suárez, "San Antonio ´lacoeiro` por El Bierzo", semanario Bierzo 7, 15 de xaneiro de 2004.


ALDEA DE SAN ADRIAN DE VALDUEZA.

Refraneiro relacionado con S. Antón. “Dende San Antón (17 de xaneiro), unha hora máis de sol”. "Por S. Antón un día máis", "Polo S. Antón a boa galiña pon, e pola Candela (2 febreiro) a boa e a mala". “En San Antón a galiña pon, e polas Candelas todas elas”. “Ata san Antón (17 de xaneiro) Pascuas son”. “Por S. Antón non hai néboas que cheguen ás dúas” (as néboas son só mañaneiras).

FESTAS BERCIANAS DE SANTO TIRSO.

                Santo Tirso tamén é protetor, neste caso dos humanos, pois cura as enfermidades reumáticas e de ósos. Nas nosas terras tan humidas polas continuas chuvieiras invernais este santo tiña moito traballo para máis devotos. Velaí a sona que conseguira co decurso secular a festa local de Santo Tirso en Vilafranca. Xentes labregas de todo O Bierzo acudían á vila do Burbia na procura do seu abeiro. Nos tempos da economía agrogandeira calquera podía facer o esforzo de ir para Vilafranca nese día. Hoxe, todo trocou, os profesionais doutras poboacióis deben cumprir coas súas obrigas laborais e non poden acudir á festa local de Vilafranca. Cómpre lembrar que antigamente se celebraba en Vilafranca a festa de San Sebastián (20 xaneiro) como protector das pestes tan frecuentes na Idade Moderna. Quizais coa desaparición das pestes se perdeu o seguimento por S. Sebastián e gañou prestixio Santo Tirso.
               
                En Vilafranca do Bierzo toda a celebración relixiosa parte da igrexa de San Francisco. Os devotos que suben pola costa na procura do santo e da súa misa. Dentro da igrexa, os vellos fregueses mercan estampas das imaxes e velas para encender a Santo Tirso. Nesta ocasión tampouco faltan os cabezudos e os sons das gaitas na praza do concello que agardan a baixada do santo local. Os foguetes rachaban o ceo nubrado, ás doce do mediodía, para anunciar a festa e espertar aos vilafranquinos trasnoitadores. Os derradeiros rescoldos da gran fogueira da noite pasada fumean aínda.


               
                Na nosa rexión do Bierzo, outras pobos que honran a Santo Tirso temos en San Vicente de Arganza, Turienzo Castañero, Cobrana de Congosto, Sancedo con procesion, Trabadelo, Moldes, Barxas, Librán, Robredo de Losada, Quilous, Lumeiras no municipio de Candín, Paradiña, Lombillo na capela da Soledad, Ponferrada na igrexa de San Andrés, A Barosa, Oteiro de Naraguantes en Fabeiro e Santo Tirso de Cabarcos na comarca de Aguiar que ademais contaba coas súas feiras do 11 e 27 de cada mes. Tamén existe o pobo de Santo Tirso no concello da Veiga de Valcarce. Houbo a ermida de Sto. Tirso na granxa de Santullano e maila ermida de S. Tirso e s. Blas xunta o río Oza perto de Vilanova de Valdueza (José Diego Rodríguez Cubero, "Sucedió el día de S. Blas de 1544").

                Salientamos o peculiar caso de San Justo de Cabanillas porque eiquí ten lugar o chamado “aserrado”. Esta tradición consiste en que os enfermos de ósos e da reuma que acuden a Santo Tirso amosan as súas partes doentes do corpo para que sexan aserradas pola serra de madeira do cura. Estes cortes simbólicos da enfermidade permiten a curación desas partes do corpo.
               
                Fóra das fronteiras da nosa rexión berciana temos as festas de Santo Tirso en Lardeira na Carballeda, O Castelo en Rubíá, Veigamuíños, Cesures e Vales en Valdeorras. San Fabián (20 de xaneiro) en A Chana.


ALDEA BERCIANA DE BOUZAS.


                Refraneiro de Santo Tirso na rexión do Bierzo.  "Santo Tirso de Quilous por bailar perdeu os bois, Santo Tirso de Barosa por bailar perdeu a bolsa, Santo Tirso de Cabarcos por bailar perdeu os cartos, Santo Tirso de Magaz de Arriba por bailar perdeu a barriga, Santo Tirso de Carracedelo por bailar perdeu o velo". "Santo Tirso lacoeiro, vintaoito de xaneiro, come tripas de carneiro, mal cocidas, mal lavadas, que lle pingan polas barbas" (Alicia Fonteboa, Literatura de tradición oral en El Bierzo, 1992)

OUTRAS FESTAS MENORES DE XANEIRO.

                San Xulián (7 de xaneiro) en Portela de Aguiar,  Oencia, Oteiro de Toural dos Vaos, Molinaferrera da Somoza astorgana. San Raimundo de Peñaflor (7 de xaneiro) en Congosto. San Vicente (22 de xaneiro) celébrase en La Granja do Bierzo, Borreis, Melezna, Piedras Albas, S. Vicente de Arganza e Cadafresnas. San Sebastián (20 de xaneiro) en A Chana e Viladepaos.  En Viladepaos se acendían unha fogueira por Noiteboa en A Cruz, e a mocidade a mantiña viva até S. Sebastión. A Chana ten S. Fabián (21 xaneiro). Santa Inés (22 de xaneiro) en Sorribas de Toural dos Vaos. . S. Pablo (25 de xaneiro) en Orellán. Campelo ten festa o 3 de xaneiro. Santo Tomás de Aquino (28 de xaneiro) en Magaz de Arriba. Respecto a San Xulián (tamén 28 de xaneiro) hai o pobo de San Xulián de Valcarce e mailo barrio de San Xulián en Ferrarías-Herrerias de Valcarce. Por San Ildefonso (23 de xaneiro) hai festas en Camponaraia . Tamén festa no barrio de Enriba en Paradela do Río (30 de xaneiro).

FESTAS NA COMARCA DA CABREIRA E MAILO VALDEORRAS.
               
                En Santa Eulalia da Cabreira tiñan festa patronal para o 10 de xaneiro.  San Ildefonso (23 de xaneiro) celébrase en Castroquilame.


LOCALIDADE DE VALBOA DO BIERZO.


                En Valdeorras salientamos S. Xulián (7 de xaneiro) en Casoio de Carballeda. Santo Tirso celébrase en Veigamuíños, Cesures, Vales e Lardeira. San Antonio Abad festéxase en A Medua, Puzmaron, As Ermitas e O Bolo. En Quereño celebran festas en honra de S. Sebastián (20 de xaneiro) con foguetería pola noite, outro tanto acontece en Viladequinta na Carballeda. San Vicente de Leira en Valdeorras festexa S. Vicente (22 xaneiro). O Barco celebraba S. Mauro para o 15 de xaneiro.

REFRANEIRO BERCIANO DOS SANTIÑOS DE XANEIRO

                “Por S. Vicente (22 de xaneiro), o inverno perde un cliente” (a friaxe provoca falecementos). "Polo San Vicente, nin casa nin calello onde o sol nun entre" (o sol quenta en tódolos recunchos). "Polo S. Vicente (22 de xaneiro) non hai lugar por onde o sol non entre". “Por S. Xulián (28 de xaneiro), garda o viño e garda pan”.

FESTAS GASTRONÓMICAS DE XANEIRO.

                Neste mes aprovéitase para xantar os embutidos trala mata do gocho. Salientamos a festas gastronómicos do botelo de Bembibre, Viloria, Fabeiro e Torre. Na bisbarra de Valdeorras destaca tamén o botelo no Barco e o codelo na Rúa.  En Vilafranca era común o día da festa de Santo Tirso comer tamén botelo como no resto de poboaciois bercianas.


O Bierzo, xaneiro de 20019
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